Закон Божий. Введение в Православное христианство

В XVIII–XX веках в Православной Церкви вновь возрождается апостольское служение. На новоприсоединенных просторах Сибири в христианство обращаются ханты, манси, якуты, чукчи и многие другие малые народы. Особенно прославился своими проповедническими трудами святитель Иннокентий Иркутский, обращавший множество неверных ко Христу. Его путем следовал преподобный Макарий Алтайский, создавший миссию на Алтае. Он был нянькой для дикарей, которых вырывал и из духовного невежества, и из телесной бедности.

Но проповедь Христова не ограничилась пределами России. Русская Церковь прислала своих миссионеров и в Америку. Это преподобный Герман Аляскинский, священномученик Ювеналий, убитый индейцами за проповедь Господа, и апостол Америки святитель Иннокентий Московский. Он объезжал дикие острова, просторы тундры и тайги, и везде обращал своей любовью множество язычников. Благодаря его трудам появилась Православная Церковь в Америке, получившая церковное самоуправление в 1971 году.

Православное христианство проникло также и в великие цивилизации Дальнего Востока – Китай и Японию. Китайская миссия возникла еще в конце XVII века, но активная проповедь была начата только в конце XIX столетия. Однако и это малое время принесло великие плоды. Во время языческого восстания 1900 года мученический венец приняли 222 новообращенных китайца. Церковь Китая стала автономной в 1956 году, но вскоре гонения культурной революции стерли ее с лица земли, оставив лишь несколько тысяч христиан, не имеющих пастыря. Вновь поднимается Православие в Китае лишь в наши дни.

Японская Церковь обязана своим существованием апостольским трудам святителя Николая Японского. Он прибыл в эту страну тотчас после того, как были открыты ее границы. Долго он изучал язык и традиции народа. Благодаря его знаниям на японский язык было переведено богослужение и Священное Писание. Первым новообращенным японцем стал идольский жрец Саябэ, желавший убить святого. Святитель Николай сказал Саябэ: «За что ты ненавидишь то, чего не знаешь?» Жрец стал изучать Писание и принял Крещение с именем Павел. Он стал одним из первых японских священников. К моменту блаженной кончины святого (в 1912 году) в Японскую Церковь входило уже около тридцати тысяч новообращенных.

В наше время Православие распространилось по всей земле. Бурно развивается оно в Центральной Африке, где множество людей принимают христианство, привлекаемые чудесами и любовью греческих проповедников. В США Православие принимают протестанты, увидевшие неповрежденную Апостольскую Церковь, к которой они стремились.

Так повеление Господа о проповеди Евангелия всем народам до сих пор исполняется Его Церковью. Но жатва предстоит еще большая. Не охвачены светом Благовестия страны исламского мира, Индия, Индокитай, Китай, Тибет, мало православных в Центральной и Южной Америке. Так что перед теми, кто хочет получить награду апостолов, лежит открытый путь.

Великие гонения XX века

Как уже было сказано выше, начиная с XI века Запад стал отступать от Бога. Вначале появились ереси против Духа Святого и Церкви, затем особое значение стали придавать падшему человеку. Лишенный благодати Божией человек решил, что такое его состояние естественно. Эта тенденция появилась уже в средневековой схоластике и достигла апофеоза во время Возрождения. Человек был объявлен мерой всех вещей, и было решено, будто он сам может построить рай на земле своими силами. Это учение получило название гуманизма.

Создав на основе христианских посылок (познаваемость и единство вселенной, следствие догмата творения) новую науку, гуманисты решили сделать ее мерилом абсолютной истины. Опираясь на нее, а также на различные домыслы, они создали сначала деизм. Согласно этой доктрине, мир сотворен Богом, Который завел его, как часы, и ушел. Не бывает ни Божиих чудес, ни Богообщения. Все развивается по внутренним законам, стремясь к совершенству.

Исходя из этого представления возникли мифы прогресса и эволюции. А затем гуманисты провозгласили, что наука будто бы доказала, что Бога нет и не было. Человек – это совокупность социальных отношений. Некоторые стали говорить, что главное – это материальное благополучие человека, которое определяет все. Так возник коммунизм (и социализм). Другие говорили, что главное – это нация или государство. Так возникли фашизм и национал-социализм. Третьи утверждали, что главное – это неотъемлемые права человека, не ограниченные ничем, кроме прав других. Так возник либерализм.

Большая часть гуманистов стали атеистами (безбожниками), при этом ненавидящими всех тех, кто в Бога верил, а некоторые стали пантеистами (всебожниками). Но все они возвратились к язычеству и стали поклоняться твари вместо Творца. Они обожествили государство, вождя, науку, ее достижения, спорт, культуру, многие вернулись к прямому служению сатане.