Закон Божий. Введение в Православное христианство

Власть священника и диакона не зависит от личной святости, хотя они особенно призваны Богом к совершенству. Как провод, если он не порван, передает сигнал, сколько бы грязи на нем ни налипло, так и священник может совершать священнодействия до тех пор, пока Церковь не лишила его этого права. Таинства и богослужение Церкви основано основаны не на праведности человека, всегда несовершенной, но на Божией благодати. Один монах жил в пустыне, и к нему ходил священник – причащать его. И вот однажды монах услышал, что причащающий его священник блудит. И тогда он отказался у него причащаться, но в эту же ночь во сне увидел Откровение: стоит золотой колодец с хрустальной водой и из него, золотым же ведром, черпает воду прокаженный. И голос Бога сказал: «Видишь, как вода остается чистой, хоть и дает ее прокаженный, так и благодать не зависит от того, через кого она подается». И после этого пустынник вновь стал причащаться у священника, не рассуждая, праведен он или грешен.

Облачение

Как у разных профессий есть своя спецодежда, так и Церкви Бог дал особые облачения для богослужения. Еще в скинии Моисея Господь повелел сделать священные одежды для славы и благолепия (Исх. 28, 2). Небесные старцы одеты не в обычную одежду, а в особые ризы, по образцам которых и православные священники носят священные одежды. После Пришествия Христа Его благодать почила и на Его ризах – больные, прикоснувшись к ним, исцелялись, то же происходило с теми, кто касался риз апостолов. И не случайно апостолы установили носить в Церкви особые священные ризы (2 Тим. 4, 13) для богослужения.

Каждая из степеней иерархии, имея в себе дар низшей степени, носит и соответствующую ему одежду. Священные одежды диакона – стихарь, орарь, поручи и пояс.

Стихарь (прямая длинная одежда до пят) символизирует чистую и непорочную жизнь и происходящую от нее благодать Божию.

Орарь (от греч. глагола «оро» – «смотрю, стерегу, наблюдаю», и от лат. слов «орариум» – «полотенце, лентион», и «ора» – «молитва») – лента, висящая на левом плече диакона, символизирующая ангельские крылья, ибо этот церковный чин исполняет ангельское служение и поднятием конца ораря призывает всех христиан к общей молитве с Ангелами.

Поручи, или нарукавники, напоминают о том, что через руки священнослужителя действует Сам Бог. Они также символизируют те наручники, которые были на руках господа перед казнью.

Особые облачения священника – это епитрахиль, фелонь, поручи и пояс. Награжденные священники носят также набедренник (или палицу), камилавку и митру.

Первой из одежд священника является епитрахиль («нашейник»), сдвоенный орарь, он означает двойную благодать священства и символизирует собой веревку, на которой вели Христа на смерть. Без епитрахили нельзя совершить никакой службы.

Вторая одежда священника – пояс, знак укрепляющей силы Господа, сокрушающей врага.

Набедренник (плат на бедре священника) – меч духовный. Это облачение является наградой за заслуги священника. Такое же значение имеет архиерейская палица.

Фелонь (плащ без рукавов) знаменует ту багряницу, которую надели на Христа римские воины. Это облачение надевается на самые торжественные богослужения.

Особые одежды епископа – омофор, саккос, митра, палица, панагия и посох.

Саккос (евр. – «рубище») – особая одежда, подобная стихарю. Символизм его тождествен фелони. До XVII-го века почти все епископы, кроме патриархов, носили фелони.

Омофор (особая широкая лента, носимая на плечах) означает ту заблудившуюся овцу, которую добрый Пастырь взял на плечи и принес к Отцу (Лк. 15, 4-7).

Митра (особая корона) символизирует золотые венцы небесных старцев и напоминает о терновом венце распятого Христа.

Панагия (в пер. с греч. – «всесвятая») – круглая икона Богородицы, лежащая на груди епископа.

Посох (или жезл) – знак пастырской власти над пасомыми, показывает обязанность епископа привлекать к Богу неверующих, пасти христиан и карать отступников.

В то время, когда нет особо торжественного богослужения, епископ надевает мантию (особый плащ без рукавов), олицетворяющую ангельские крылья и все покрывающую силу Божию.

Виды богослужения

В Православии богослужения разделяются на те, участие в которых принимает вся община христиан, – они называются общественными, и те, которые совершаются для отдельных людей, – они называются частными, или требами.

Основным принципом формирования вседневного богослужения является круг священного времени. Общественные богослужения состоят из молитвословий, входящих в несколько таких кругов. Существуют следующие богослужебные круги, соединение которых и создает наше богослужение: суточный, седмичный, годовой и пасхальный.

Суточный круг

Суточный круг богослужения, по традиции, восходящей к царю Давиду (Пс. 118, 164), включает в себя семь богослужебных последований, которые должны освящать все время. По Уставу они совершаются одинаково каждый день всего года. Тексты этих молитвословий напечатаны в Часослове.