Закон Божий. Введение в Православное христианство

Второй день Богоявления посвящен святому Иоанну Предтече. Сам праздник длится до 27 января, особо выделены ближайшие суббота и воскресенье после Богоявления.

7 февраля – память святителя Григория Богослова.

12 февраля – совместная память трех учителей Вселенской Церкви – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.

15 февраля – один из двенадцати главных праздников, Сретение Господне. На всенощном бдении мы слышим пророчества о вечной славе Христа и Законе Божием (1-я паремия: Исх. 12, 51; 13, 1-3, 10-12, 14-16; Лев. 12, 1-4, 6, 8; Чис. 8, 15-17. 2-я паремия: Ис. 6, 1-12. 3-я паремия: Ис. 19, 1, 3-5, 12, 16, 19-21). Древний Закон и Вечная Правда встречаются в Храме Иерусалимском, ибо Христос – это и Законодатель, и Спаситель всех. Этому посвящено главное содержание службы праздника. Вторая тема богослужения – прославление Богоматери. На утрене и на Литургии читается повествование о встрече Господа с Симеоном на 40-й день после Рождества (Лк. 2, 22-40, на утрене чтение сокращенное).

Перед Литургией положено совершать торжественный крестный ход, и освящаются сретенские свечи, имеющие особую благодать от Господа. Апостольское чтение посвящено тому, что Христос является Вечным Первосвященником, Чье служение отменило Ветхий Завет.

7 апреля совершается другой двунадесятый праздник – Благовещение Богородицы, день, в который Бог стал Человеком. Праздник совершается в период с четверга 3-й недели Великого поста до среды Светлой седмицы (после Пасхи), и поэтому богослужение его имеет несколько видов. Обычно накануне, 6 апреля, на вечерне читаются паремии Богородице и поются особо любимые православными стихиры «Совет предвечный».

Всенощное бдение, как и день Рождества, состоит из великого повечерия и утрени. На полиелее мы поем удивительное величание Богоматери: «Архангельский глас вопием Ти, Чистая: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою». Вызывает восхищение канон праздника, написанный как диалог Богородицы с Архангелом Гавриилом. Устав предусматривает крестный ход перед началом Литургии.

сама Сама праздничная Литургия обычно начинается с вечерни, на которой читаются паремии о явлении Христа (Исх. 3, 1-8; Притчи 8, 22-30). Литургия на Благовещение всегда полная (обычно – святителя Иоанна Златоуста), даже если праздник попадет на Великую Пятницу. На ней читаются апостольские слова о значении Боговоплощения для освобождения от власти диавола (Евр. 2, 11-18) и повествование Евангелия о Благовещении (Лк. 1, 24-38). В день праздника Церковь ослабляет пост, и если Благовещение не приходится на Страстную седмицу, то разрешается вкушение рыбы.

7 июля совершается великий праздник Рождества Иоанна Крестителя, а 12 июля – день апостолов Петра и Павла. Этому великому празднику предшествует пост, начинающийся через неделю после Дня Святой Троицы, и установлен он в подражание святым апостолам, которые постились перед проповедью Слова Божия (Деян. 13, 3). Пост этот не строгий и подобен Рождественскому – разрешается вкушение рыбы (по Уставу – в субботы, воскресенья и праздники, на практике – во все дни, кроме среды и пятницы).

14 августа в храмах выносят для поклонения Святой Крест, и освящается мед. Праздник этот называется Происхождением (изнесением) Честных Древ Животворящего Креста Господня.

19 августа Церковь совершает великий двунадесятый праздник Преображения Господня. В этот день мы вспоминаем о той славе, которая ожидает спасенных после Судного Дня, ибо ее показал Христос на Фаворе.

На всенощном бдении читаются паремии о славе Божией (1-я паремия: Исх. 24, 12-18. 2-я паремия: Исх. 33, 11-23; 34, 4-6, 8. 3-я паремия: 3 Цар. 19, 3-9, 11-13, 15-16) и повествование о Преображении Христа (Лк. 9, 28-36). Канон говорит о прославлении нашей человеческой природы во Христе и об ожидающей нас вечной славе.

На Литургии поются праздничные антифоны (чтения: 2 Петр. 1, 10-19; Мф. 17, 1-9), а после окончания ее совершается освящение винограда и плодов, как повелел Бог еще в Ветхом Завете: «Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего» (Исх. 23, 19). Исполняя это повеление, Церковь установила приносить начатки винограда в день Преображения, запретив вкушать их до освящения. В Центральной России к этому времени созревают яблоки, поэтому в этот день освящают и их. Вообще плоды, по мере созревания, должны быть всегда приносимы для посвящения Творцу в храм. Приурочивание торжественного благословения плодов к Преображению не случайно, ибо прообразует изобилие жизни в обновленной вселенной, где будут жить праведники.

Преображение имеет один день предпразднства и пять дней попразднства. Вечером в день праздника служится великая вечерня с особым праздничным великим прокимном.