Закон Божий. Введение в Православное христианство

Великий Понедельник посвящен воспоминанию истории Иосифа Прекрасного, сына праотца евреев Иакова. Он из зависти был продан братьями в Египет, где Бог поставил его правителем и через него сохранил от голода израильтян. Иосиф – прообраз страдающего Христа, преданного Cвоим учеником и явившего славу Свою через Воскресение.

Великий Вторник напоминает нам притчу о десяти девах (Мф. 25) и о Судном Дне.

Великая Среда посвящена воспоминанию предательства Иуды и милостивому подвигу женщины, помазавшей ноги Иисуса миром. Перед Литургией в этот день, как и перед началом поста, совершается чин прощения, а в конце ее последний раз до Пятидесятницы в храме совершаются земные поклоны. С этого дня в храмах прекращается чтение Псалтири.

Наступает Великий Четверг, день Тайной Вечери, когда Христос установил Таинство своего Тела и Крови. Накануне вечером служится утреня (по Уставу ее нужно совершать глубокой ночью), на которой, после пения тропаря дня, напоминающего о предательстве Иуды, читается Евангелие о событиях этого святого дня и поется полный канон. На первом часе читается пророчество Иеремии о страданиях Спасителя (Иер. 20).

Днем совершается главная Литургия всего церковного года. В воспоминание о Тайной Вечере она соединяется с вечерней. После входа с Евангелием читаются три паремии. Первая говорит о явлении Бога на Синае, когда был заключен Ветхий Завет (Исх. 19, 10-19), что особенно уместно в день заключения Завета Нового. Вторая взята из Книги Иова (Иов 38, 1-28; 40, 1-5), где Господь, отвечая на вопросы праведника, открывает ему тайну победы Христа над смертью. И третья прямо предсказывает те мучения, которые претерпел Господь ради нашего спасения (Ис. 50, 4-10). После этого читается апостольское чтение о достойном причащении Святых Таин (1 Кор. 11, 23-32) и составное евангельское повествование о событиях Великого Четверга. Вместо Херувимской песни и во время причащения поется гимн: «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими; не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». В этот день все христиане приобщаются Животворящих Таин Господних. В кафедральных соборах совершается чин омовения ног и освящения мира для Таинства Миропомазания.

Вечером в храмах совершается служба Святых Страстей Христовых.

На утрене Великой Пятницы читаются двенадцать евангельских отрывков, повествующих о страданиях Господа (Ин. 13, 31 – 18, 1; Ин. 18, 1-28; Мф. 26, 57-75; Ин. 16, 28 – 19, 16; Мф. 27, 3-32; Мк. 15, 16-32; Мф. 27, 33-54; Лк. 23, 32-55; Ин. 19, 25-37; Мк. 15, 43-47; Ин. 19, 38-42; Мф. 27, 62-68). Древние антифоны, восходящие к богослужению Иерусалимской Церкви IV века, показывают значение страданий Христовых для нашего спасения. Перед Крестом поется трогательный светилен: «Разбойника благоразумного во едином часе раеви сподобил еси, Господи: и мене древом крестным просвети и спаси мя». По традиции христиане приносят домой огонь свечей, горевших во время чтения святых Евангелий, и ставят этим пламенем знаки креста на входных косяках.

Утром в Страстную Пятницу Литургия не совершается, так как Сам Христос в этот день принес Себя в жертву на Голгофском Кресте. Вместо нее служатся главные часы церковного года, называемые царскими, потому что прежде на них всегда присутствовал император. На них читаются избранные псалмы, предсказывающие Распятие, пророчества о смерти Господа, слова апостольских посланий, показывающие смысл искупительной Жертвы, и евангельское повествование, сообщающее о событиях Страстей в то самое время, когда они происходили.

По древнейшим правилам Церкви, пост Великой Пятницы самый строгий в церковном году – здоровые ничего не должны вкушать до окончания Литургии Великой Субботы. Это основано на словах Спасителя (Мк. 2, 20).