Читаем Законы счастливой жизни. Том 4. Могущественные силы Вселенной полностью

Читатель: А как почувствовать этот бескорыстный вкус к общению? Только начнешь делать что-то бескорыстно, как люди сразу начинают использовать тебя в своих целях. Мне кажется, что вокруг живут только люди, находящиеся в страсти и невежестве. Поэтому я не вижу выхода из создавшейся ситуации.

Автор: Я с вами согласен: подавляющее большинство людей на нашей планете находятся под преимущественным влиянием гун страсти и невежества. Однако есть на земле места, где встречаются благостные люди, например в храмах духовных обществах. Однако страстным людям всё это непонятно и неинтересно.

Часто страстные люди сплетничают по поводу якобы аморальных поступков религиозных людей. Если такие поступки и имеют место, то совсем не так часто, как хочется говорить о них страстным людям, поскольку для благостных людей аморальные поступки являются не правилом, а исключением. Часто людям кажется, что благостных людей на земле просто не осталось. Это происходит из-за того, что социальный круг, в котором общаются благостные люди, для страстных и невежественных людей в определённой степени недоступен.

Читатель: Где же все-таки можно встретить благостных людей?

Автор: В храме Господа. Но до тех пор, пока вы не начнёте искренне интересоваться самосовершенствованием, вам практически не удастся найти с ними общий язык. Поэтому сейчас вам это общение, можно сказать, недоступно.

Читатель: Что, что вы сказали? Как это может быть, чтобы в наше время какое-то общение было недоступно? Сейчас уже не те времена, чтобы что-то было недоступно.

Автор: Ну хорошо, тогда прямо сейчас идемте в храм и будем там воспевать Имена Бога.

Читатель: А у меня есть свобода выбора, пойти туда или нет?

Автор: Я думаю, что есть.

Читатель: Ну тогда я лучше не пойду.

Автор: А почему: всё ведь открыто, и никто не запрещает вам прийти в храм, где поклоняются Богу?

Читатель: Вы намекаете, что гуны страсти и невежества мешают нам общаться с благостными людьми из-за наших же парадигм, из-за неправильного использования нами своей свободы выбора?

Автор: Вот именно. Нас не пускают общаться с благостными людьми наши же собственные желания, находящиеся под влиянием гун страсти и невежества. Поэтому, находясь под влиянием этих сил, очень трудно поверить, что на земле можно общаться с благостными людьми.

Читатель: И где же эти благостные люди обитают, кроме храмов и монастырей?

Автор: Там, где занимаются духовной практикой.

Читатель: Сейчас так называемых духовных практик очень много, но как в своём поиске не ошибиться?

Автор: Для этого нужно найти людей, которые посвятили свою жизнь служению Богу. Если они живут для Бога, то, значит, по своей природе такие люди бескорыстны на сто процентов. Поэтому найдите себе общение среди верующих людей и бескорыстно помогайте им служить Богу. Общаясь с ними, вы легко избежите обмана (вовлечения вас в какую-то секту) и быстро почувствуете сладкий вкус бескорыстного труда для Бога.

Читатель: Чем отличаются сектанты от людей, которые действительно следуют путем духовного прогресса?

Автор: Сектанты всегда ругают все пути духовного развития, кроме своего. Поэтому вся их проповедь обычно сводится к сплетням и наговорам на другие религиозные конфессии. Они всегда доказывают, что, кроме их пути, другого просто не существует. Часто религия, которой следуют сектанты, сама по себе бывает достаточно прогрессивной, но, не понимая её истинного смысла, они втягивают людей в некую искажённую веру, находящуюся под влиянием гун страсти и невежества. Постепенно в результате дурного общения втянутые в секту люди становятся такими же фанатичными, как их лидеры.

Читатель: Значит, действительно бывают люди, которые лишь говорят, что занимаются духовной практикой, а на самом деле являются чистой воды обманщиками?

Автор: Такие люди встречаются довольно часто, и обычно они обманывают не только окружающих, но и самих себя. В обществе таких людей никогда не говорят о Боге как о Личности или же заявляют, что все мы – боги. Встречаются иногда и такие, что провозглашают себя Богом.

Читатель: А почему Бог обязательно должен быть Личностью?

Автор: А что лучше: быть личностью или быть бесформенным и не чувствовать себя личностью?

Читатель: Я думаю, что лучше быть личностью.

Автор: Почему же тогда вы думаете, что Бог не личность. Вы по сути дела тем самым ставите Его ниже себя. Если вы личность, а Он нет, значит, вы ставите себя выше Бога.

Читатель: Понятно, хороший ответ. А почему бы не считать всех богами?

Автор: Бог говорит, что в любом своём воплощении он может показать все свои предыдущие воплощения. Если вы Бог, то, пожалуйста, превратитесь в своё предыдущее воплощение, я смиренно прошу вас об этом, чтобы уверовать в вас.

Читатель: Да, ловко вы положили меня на обе лопатки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Анализ личности
Анализ личности

Вильгельм Райх (1897-1957) основатель телесно-ориентированной психотерапии. Закончив медицинский факультет Венского университета, он увлекся психоанализом и стал первым клиническим ассистентом 3. Фрейда, а затем вице-директором психоаналитической клиники в Вене. Талантливый клиницист и исследователь, обладавший великолепной интуицией, В. Райх создал новое и очень перспективное направление в психотерапии, значение которого осознается только сейчас. Данная книга является основным трудом В. Райха, в котором дается теоретическое обоснование телесно-ориентированной терапии и его оригинальный взгляд на структуру личности.Книга представляет большой интерес для психологов, психотерапевтов и для широкого круга читателей, интересующихся проблемами личностного роста. На русский язык переводится впервые.

Вильгельм Райх

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Психология поведения жертвы
Психология поведения жертвы

Современная виктимология, т. е. «учение о жертве» (от лат. viktima – жертва и греч. logos – учение) как специальная социологическая теория осуществляет комплексный анализ феномена жертвы, исходя из теоретических представлений и моделей, первоначально разработанных в сфере иных социальных дисциплин (криминологии, политологии, теории государственного управления, психологии, социальной работы, конфликтологии, социологии отклоняющегося поведения).В справочнике рассмотрены предмет, история и перспективы виктимологии, проанализированы соотношения понятий типов жертв и видов виктимности, а также существующие виды и формы насилия. Особое внимание уделено анализу психологических теорий, которые с различных позиций объясняют формирование повышенной виктимности личности, или «феномена жертвы».В книге также рассматриваются различные ситуации, попадая в которые человек становится жертвой, а именно криминальные преступления и захват заложников; такие специфические виды насилия, как насилие над детьми, семейное насилие, сексуальное насилие (изнасилование), школьное насилие и моббинг (насилие на рабочем месте). Рассмотрена виктимология аддиктивного (зависимого) поведения. Описаны как подходы к индивидуальному консультированию в каждом из указанных случаев, так и групповые формы работы в виде тренингов.Данный справочник представляет собой удобный источник, к которому смогут обратиться практики, исследователи и студенты, для того, чтобы получить всеобъемлющую информацию по техникам и инструментам коррекционной работы как с потенциальными, так и реализованными жертвами различных экстремальных ситуаций.

Ирина Германовна Малкина-Пых

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука