Законы войны

— Не торопиться?! Да это же предатель!

— Предатель… Мне кажется, что дело в другом.

— В чем?

— Хочешь узнать?

Араб ни секунды не колебался.

— Да.

— Тогда кое-что надо сделать…

Араб похлопал по боку.

— Я в деле.

— Не спеши. Сними квартиру. Или даже комнату. На месяц хватит. В центре города, но небольшую.

— Может, виллу?

— Нет. Квартиру на втором этаже в самый раз, многие дуканщики сдают комнаты.

— Понял. Еще что?

— Купи два компьютера. Самых мощных, какие только найдешь. Привези туда и подключи — но не подсоединяй к Интернету. Никакого Интернета быть не должно, попроси даже, чтобы удалили встроенные модемы. Никакого Интернета.

— Понял…

— Тогда поехали. Очень много работы…

Афганистан, Кабул Мандави-базар 7 ноября 2016 года

Знаете, в чем настоящая проблема? В том, что доверять действительно никому нельзя. И ни в чем. Это Афганистан. Вирус предательства, лицемерия, измены — здесь везде.

Кажется, с возрастом я начинаю кое-что понимать лучше. В отрочестве мы немало времени на уроках истории посвятили десятым — двадцатым годам прошлого века России. Времени мятежей и восстаний, времени, когда против крестьянской Вандеи пришлось бросать целые кавалерийские дивизии, времени, когда, как в ермоловские времена, на Кавказе сжигались целые деревни за сопротивление. Конечно, в этом были виноваты эсеры, социалисты-революционеры, ведущие агитацию: а как же иначе? И большевики — хотя они больше среди промышленных рабочих агитировали. Те тоже — будь здоров, державу подгрызали. Сейчас такого нет, это стараются забыть как страшный сон: когда русский шел на русского, когда русские истребляли русских. Могилы вожаков крестьянских мятежей — в большинстве своем никому не известны, и дело их — проклято и забыто.

А вот сейчас я, кажется, начинаю кое-что понимать. Доходить до меня начало еще в Персии, там тоже крови пролили, будь здоров, и я все пытался понять — почему простые, бедные люди готовы насмерть идти на части регулярной армии, почему они скрывают в домах и не выдают бандитов? Здесь к этим вопросам добавился еще один: почему кругом столько предательства. Почему самый обычный человек, небогатый, которому новая власть дала порядок, покой и даже возможности стать кем-то лучшим, и даже если не самому, то его детям — так почему же этот человек готов выстрелить нам в спину.

Вопрос — в сложности общества, понимаете?

Самый простой тип общества — крестьянская община. Нет ни армии, ни полиции, ничего. Из власти — один староста, да и тот мало чего от этого имеет — если честный, конечно. А нечестного сместить могут — это тебе не Дума. Весь прибавочный продукт — а он очень и очень невелик — остается в крестьянской общине и максимально идет на потребление, которое и так тут не сытное.

Внешний мир несет в крестьянскую общину только беду. Королевские солдаты приходят, чтобы забрать кого-то, кто что-то не так сказал или сделал, и казнить. Королевские мытари собирают подати. Королевские вербовщики вербуют крестьянских детей в армию, чаще всего — по обязательному призыву. И это у нас в свое время — в армии бывший крестьянин получал жалованье достаточное, чтобы содержать семью на родине, — сам-то он и столуется за казенный счет, и форму ему выдадут, сапоги, которые крестьяне вовек не видели. А здесь армия при короле совсем другая была, в казармах земляной пол был, а жалованье солдат распределяли меж собой офицеры. Поэтому крестьянская община любой власти изначально враждебна и пытается сбросить ее при первой возможности. Что будет дальше — о том дум нет, люди просто не привыкли так далеко загадывать…

Мы думаем, что несем в общину благо, но на самом деле несем беду. Да, мы предлагаем тракторы, предлагаем кредиты, предлагаем орошение — но тем самым мы разбиваем общину, которой люди живут здесь тысячу лет. Потому что если будет орошение — значит, не нужно будет столько людей, не нужны будут кяризы и мастера-кяризники, которые их делают. Много чего будет не нужно. И часть людей окажется лишней. Выброшенной из жизни. Ненужной.

А часть — разбогатеет. И станет худшими из угнетателей для бывших своих же…

Потом — потом, конечно, проблему можно будет решить. Ее почти решил шахиншах — открывая заводы, которые вбирали разорившихся крестьян, как дешевую рабочую силу. Если бы он сам не решил поиграть с агрессивным исламом, если бы не решил примерить на своего сына мантию двенадцатого, сокрытого имама Махди — может быть, и сейчас бы властвовал в Тегеране. Но сослагательного наклонения в истории не бывает.

А что будет здесь, в горах?