Законы войны

Афганистан, Кабул

Мандави — базар

07 ноября 2016 года

Знаете, в чем настоящая проблема. В том, что доверять действительно никому нельзя. И ни в чем. Это Афганистан. Вирус предательства, лицемерия, измены — здесь везде.

Кажется, с возрастом — я начинаю кое-что понимать лучше. В отрочестве — мы немало времени на уроках истории посвятили десятым двадцатым годам прошлого века России. Времени мятежей и восстаний, времени, когда против крестьянской Вандеи пришлось бросать целые кавалерийские дивизии, времени, когда как в ермоловские времена на Кавказе сжигались целые деревни за сопротивление. Конечно, в этом были виноваты эсеры, социалисты — революционеры, ведущие агитацию: а как же иначе? И большевики — хотя они больше среди промышленных рабочих агитировали. Те тоже — будь здоров, державу подгрызали. Сейчас такого нет, это стараются забыть как страшный сон: когда русский шел на русского, когда русские истребляли русских. Могилы вожаков крестьянских мятежей — в большинстве своем никому не известно, и дело их — проклято и забыто.

А вот сейчас — я, кажется, начинаю кое-что понимать. Доходить до меня начало еще в Персии, там тоже крови пролили будь здоров, и я все пытался понять — почему простые, бедные люди — готовы насмерть идти на части регулярной армии, почему они скрывают в домах и не выдают бандитов? Здесь — к этим вопросам добавился еще один: почему кругом столько предательства. Почему самый обычный человек, небогатый, которому новая власть дала порядок, покой и даже возможности стать кем-то лучшим, и даже если не самому, то его детям — так почему же этот человек готов выстрелить нам в спину.

Вопрос — в сложности общества, понимаете?

Самый простой тип общества — крестьянская община. Нет ни армии, ни полиции, ничего. Из власти — один староста, да и тот мало чего от этого имеет — если честный конечно. А нечестного сместить могут — это тебе не Дума. Весь прибавочный продукт — а он очень и очень невелик — остается в крестьянской общине и максимально идет на потребление, которое и так тут — не сытное.

Внешний мир — несет в крестьянскую общину только беду. Королевские солдаты — приходят, чтобы забрать кого-то, кто что-то не так сказал или сделал и казнить. Королевские мытари — собирают подати. Королевские вербовщики — вербуют крестьянских детей в армию, чаще всего — по обязательному призыву. И это у нас в свое время — в армии бывший крестьянин получал жалование достаточное, чтобы содержать семью на родине — сам то он и столуется за казенный счет и форму ему выдадут, сапоги, которые крестьяне вовек не видели. А здесь — армия при Короле совсем другая была, а казармах земляной пол был, а жалование солдат — распределяли меж собой офицеры. Поэтому — крестьянская община любой власти изначально враждебна и пытается сбросить ее при первой возможности. Что будет дальше — о том дум нет, люди просто не привыкли так далеко загадывать…

Мы — думаем, что несем в общину благо, но на самом деле — несем беду. Да, мы предлагаем тракторы, предлагаем кредиты, предлагаем орошение — но тем самым мы разбиваем общину, которой люди живут здесь тысячу лет. Потому что если будет орошение — значит, не нужно будет столько людей, не нужны будут кяризы и мастера — кяризники, которые их делают. Много чего будет не нужно. И часть людей — окажется лишней. Выброшенной из жизни. Ненужной.

А часть — разбогатеет. И станет худшими из угнетателей для бывших своих же…

Потом — потом, конечно, проблему можно будет решить. Ее почти решил шахиншах — открывая заводы, которые вбирали разорившихся крестьян, как дешевую рабочую силу. Если бы он сам — не решил поиграть с агрессивным исламом, если бы не решил примерит на своего сына мантию двенадцатого, сокрытого имама Махди — может быть, и сейчас бы властвовал в Тегеране. Но сослагательного наклонения в истории не бывает.

А что будет здесь, в горах?

Согласно последним исследованиям, которым многие не поверили — во время крестьянских бунтов в России — крестьяне первым делом шли грабить и жечь не дворянские и барские усадьбы — а хутора и отрубы. На которых — жили бывшие свои, те, кто выделился из общины благодаря столыпинской реформе и стал, благодаря казенным кредитам, которые в то время только начали выделяться — становиться все богаче и богаче. Правильно сказал Козимо Медичи — сказано, что мы должны прощать своих врагов, но нигде не сказано, что мы должны прощать своих бывших друзей. Те, кто вышел из общины десять лет назад — были более ненавистны крестьянскому миру, чем барин, который брал с них барщину и оброк последние сто лет.