Залог возможности существования

Доминированием этой же потребности объясняются нередкие в быту и частые в художественной литературе случаи, когда энергичные в период завоевывания расположения сексуального партнера мужчины и женщины, блистательные в своем стремлении, оказываются равнодушными к нему (партнеру), едва он стал доступен. В браке они нередко оказываются монотонными скучными и скучающими belle indifferentiae - “спящими красавицами и красавцами”.

Вообще людей почти всегда больше интересуют залоги возможности удовлетворения потребностей, чем само удовлетворение. Особенно, когда удовлетворены все природные нужды.

Собственно все приобретенные потребности, есть потребности в таких залогах.

Истерика нельзя оставлять без “поддразнивания” возможностью похвалы, но нельзя и хвалить, не разбавляя похвалу придирками, иначе он теряет интерес к деятельности, переживает апатию, ему становится скучно.

Свои для истерика - тормоз. Для человека с описываемой потребностью в одобрении общество, люди, которых он принимает за людей, становятся сигналом активного удовлетворения ими его потребностей. Вызывая ожидание такого пассивного с его стороны удовлетворения, они самим своим существованием, присутствием почти полностью парализуют его активность, побуждая только к деятельности по завоеванию одобрения.

В доброжелательной атмосфере такой человек теряет тонус и, словно специально, продуцирует объективно бессмысленные конфликты, создает себе множество искусственных противников, не ведающих о том врагов. Так, препятствиями, он интуитивно находит способ себя подхлестнуть. Не сознавая того сам и обескураживая своей, невесть чем вызванной воинственностью других, он в чужом сопротивлении черпает не только оправдание своей агрессивности, но и силы. Их ему дает не возможность будущего конкретного результата деятельности (результат для него, если не безразличен, то мало существен), силы ему дает перспектива, одолев сопротивление, добиться "всем смертям назло" одобрения. И чем больше "смертей", тем лучше.

ПРИМЕР № 132. ДЕМОНСТРАНТ (попытка одного анализа)

Она незаурядно одаренный природой человек.

Умная, красивая казачка. Артистичная, энергичная и цепкая. "Все блестящее - в свое гнездо" - в свой дом, в свою школу. Талантлива во всех отношениях.

Сосредоточенная на деле, с врагами и с теми, кого принимает равными, точна, с великолепным интуитивным обеспечением, с хорошим вкусом издали (когда, повторю, "центрирована" на предмете, или на партнере).

КОНФЛИКТ. Такого (равного, партнерского поведения) в ее реальной жизни почти не бывает! Разве что, только в особо опасной ситуации и, когда завоевывает - "охмуряет" запримеченного ею нового партнера.

Вблизи (то есть, когда "центрирована" на любых своих фантазиях) верит, что "готова отдать последнее" и, действительно, "в ударе" отдает в ущерб себе ("я им все отдала!") го, что никому не нужно или мало ценно для них. Как слепо-глухо-бесчувственная, "дарит сахар" человеку с "сахарным диабетом".

Это то самое "помнящее себя добро". Оно помнится дающим и обязывает того, кому его, чуть только не насильно, всучили - "демьянова уха".

***

Вблизи она никого не видит, ни с кем не считается. Демонстрируемая ею забота огульна - рассчитана на застолье, в котором не различают лиц.

Поведение можно было бы считать точным, если бы оно было адресовано людям, лишенным своих интересов или забывшим собственный интерес, с подавленным инстинктом самосохранения или слабоумным, счастливым от любой подачки.

Оно (ее поведение) так же было бы точным, если бы единственным интересом всех людей было наблюдать ее, оценивать ее и восхищаться ею. Но такого не бывает даже в отношении допятилетних очаровательных девчушек с бантиками.

С теми же, кого выделила как "нужных людей", или просто в качестве не всем доступной, модной "игрушки", она так же, без учета того, что партнер внимателен и видит ее "игры", высокомерно (и не сознавая своего высокомерия) осуществляет прозрачное потребительское обихаживание, рассчитанное на заторканного, непритязательного функционера или самоутверждающегося, ждущего "знаков внимания" самодура, шарлатана, втайне бегущего от чувства малоценности.

Не интересуясь сутью деятельности обихаживаемого, назойливо демонстрирует восхищение невпопад или обязывающую угодливость, по детски требующую благодарности за ненужное, второстепенное или за "добрые намеренья". Попытка отклонить эти слепые, бесплодные потуги угодить вызвала бы поток ненужных партнеру объяснений, привела бы к "выяснению отношений" без отношений - игнорирующему партнера, утверждению, что она "не то имела ввиду", что ее "не так поняли". Поэтому с ней предпочитают не связываться, или терпят, что есть. Так спокойнее.