Залог возможности существования

Бичующийся - сам слушатель. Он вместе со всеми убежден, уверен, поверил в вину других, вместе справедливо ими возмущен (а это весь мир), пытается себя утешить и, возводя на себя напраслину, в реальном себя уже не упрекнет. От вызванной реальной действительностью боли защищен.

Одна беда, не открыв прошлых ошибок, бичующийся обрек себя на принужденное их повторение в будущем. Их специальное исправление, или исправление случайное, даже просто непродолжение грозит открытием их в прошлом, а с ним и избегнутой посредством самобичевания муки раскаяния за совершение их.

Самобичевание делает рабом непризнанных ошибок и преступлений, ведет к последовательному углублению “вины”.

Вторая беда. Самобичевание вынуждает демонстративно не делать того, в чем из позы себя обвинил, то есть часто не делать необходимого.

Третья беда - приходится обидеться на всех, походя обвиненных. Затаив обиду, беспочвенно испортить отношения чуть ни со всем миром, озлобиться на него и сетовать.

Четвертая незадача. Надо теперь выискивать таких же как ты страдальцев. Сводить с ними дружбу. Замучить и их позерским состраданием, ведь ты такой “чуткий человек”...

Я остановлю перечисление. Приходится самобичующемуся исказить все свои отношения с миром. Близких замучить показной пыткой. Себе жизнь испортить. Мир оклеветать, обратить в помойку. Жить, зарывшись в нее.

И все - ради... путевки в рай!

IV. ОБЩЕНИЕ КАК СРЕДСТВО ПСИХОТЕРАПИИ

И здесь мы подошли к необходимости рассмотреть следующее средство психотерапии - “общение”.

Общество - та специфически человеческая среда, в процессе освоения которой человеческий детеныш становится человеком не только в возможности, но и в действительности.

Уже первый представитель общества - мать ребенка является результатом всей общественной истории человечества. Истории активно, практической деятельностью освоен¬ной ею (матерью), и так преломившейся в ней и в соответствии с ее индивидуальной историей.

Освоив свою общественную среду, став сама этой средой для других и для себя, она, как и общество в целом, развивается, творя своей деятельностью историю человечества.

Результатом ее активности являются не только созданные ею неодушевленные вещи, не только дети как биологические существа, но и она сама, и те множественные изменения, которые она повседневно, чаще сама того не осознавая, производила и производит в людях, общаясь с ними непосредственно или опосредованно, через результаты своего труда. Эти производимые ею в людях изменения так же обширны, как и сиюминутно малозаметны.

Именно в процессе общения люди, чаще не осознавая то¬го, творят и изменяют друг друга и себя, повседневно, в малозаметных взаимодействиях создавая историю человечества - все новую и новую среду для самих себя, своих детей, будущих людей.

Чем меньше осознаются общественные взаимовлияния людей, тем менее они соответствуют сознательным намерениям. Часто прямо противоречат им. Тем более непосредственно вытекают эти взаимовлияния из бытующих в данной общественной среде, в данный исторический период привычных норм и одновременно влияют на эти последние.

Итак мать, со всем присущим ей комплексом человеческих, осознанных и неосознанных, социогенных, биологических и, занимающих промежуточное место между теми и другими, сексуальных, постоянно развивающихся или регрессирующих потребностей, со свойственной именно ей системой способов их удовлетворения, мать оказывается первым представителем общества, от которого ребенок зависим целиком.

Именно в общении с матерью, в процессе удовлетворения ею пока еще только биологических потребностей ребенка, формируются его первые общественные рефлексы, его социогенные потребности, способы и навыки их удовлетворения.

По мере того, как расширяется круг общения ребенка и множатся навыки, способы удовлетворения уже имеющихся у него потребностей, он, уже в первые досознательные годы жизни, приобретает все новые и новые социогенные потребности, осваивает способы их удовлетворения, множит круг условных общественных рефлексов. Усваивает эти рефлексы в ходе общения с людьми, в процессе удовлетворения все большего круга потребностей.

Ко времени формирования сознания, ребенок уже имеет огромное множество общественных рефлексов, которые на первосигнальном, так же чаще не осознанном, уровне продолжают множиться на протяжении всего сознательного периода его жизни.

Эти непроизвольно усваиваемые общественные рефлексы остаются в значительной мере неосознаваемыми по многим причинам. Не последней из причин оказывается простое отсутствие интереса к ним. Из-за отсутствия такого интереса, из-за самоуверенного убеждения многих, что себя они знают изначально, что они есть ни что иное как их мысли или то, что они о себе знают, люди себя начинают изучать позже, чем внешние по отношению к ним предметы.