Замена Элит. Новые Люди Креативного Государства Прфессиональный Парламент. Книга 2 (СИ)

Для сложно устроенного "города науки и изобретений" не подходит упрощенное законодательство "городов коммун". В связи с этим возникает потребность в разработке более сложной системы законодательства, создаваемого посредством законотворчества. Таким образом, с усложнением и развитием научной жизни, меняется и общественная жизнь, формальное законодательство переходит в законотворческую работу.

Все законотворчество "острова науки" призвано обеспечить правовыми гарантиями любые стороны жизнедеятельности и работы ученых. Закону подчиняется даже монарх острова.

Выводы аналитической части:

1. Обобщенные выводы. По анализируемым теоретическим воззрениям, на протяжении веков, на смену первичной Божественной форме правления (мифологические общества), поэтапно приходили:

- монархический строй, (государства мудрых правителей) основанный на правлении одной высоко образованной семьи-династии;

- в дальнейшем появился республиканский строй (города коммуны) - несущий принцип "свободы, равенства, братства" и разделения властей;

- на современном этапе общество подошло в теории к осуществлению меритократической формы правления (острова науки)- власти талантливых и достойных людей.

Соответственно поэтапно развивалось законоустройство новых общественных формаций, создавались разные формы законотворчества, проходившие путь от теоретических воззрений до практических законопроектов.

За всю историю человечества, начиная с мифических историй о справедливых, изобретательных богах, подаривших людям ремесла, научивших обрабатывать землю, давших людям законы и правила общественного устройства, земные люди в разные времена выдвигали идеи о том, что "обществом должны править творческие, справедливые и нравственные правители". Это породило не мало идейных проектов о том, как следует менять закон, чтобы изменить само общество.

Подобные идеи об идеальном мире людей, оставались редко применимыми и утопическими теориями поскольку "в реальности к власти приходили аморальные, безнравственные правители, не практиковавшие законы справедливости и не желающие глубоких перемен в общественном устройстве".

Не смотря на это, общественная мысль упорно порождала в разные эпохи самые различные по исполнению, но схожие по содержанию, либеральные общественные теории, в основе которых лежал справедливый закон, учитывающий интересы всех слоев общества, разрабатываемый самыми передовыми и талантливыми людьми государства.

2. Предметные выводы.

Практически во всех теоретически разработанных концепциях "Идеальных обществ" и в более усложненных их вариантах, используется креативный подход самого автора теории в создании законодательного устройства проектируемого государства.

Особенно предусматривается творческое изменение законодательства в проектируемых обществах, ориентированных на развитие граждан - "Город солнца" Т. Компанелла, остров "Утопии" Т. Мора и обществах основанных на развитии науки - в "Государстве науки" Ф.Бекона.

Исходя из этого, можно сказать, что в законодательном устройстве теоретических "Идеальных обществ" использовалась авторская политика креативного законотворчества.

Самые древние и примитивные "Идеальные общества" - острова благоденствия, считались вполне самодостаточными государственными устройствами, жившими по принципу больших закрытых коммун. В таких островах - коммунах все правила общественного поведения были давно отработаны, регламентированы и не нуждались - ни в законодательных дополнениях, ни в креативных новациях, ни в профессиональных доработках.

Исключение в воззрениях на устройство "Идеальных обществ" представляют древнегреческие философы (Демокрит, Сократ, Аристотель), которые считали, что управлять государствами и принимать законы должны люди - мудрые, образованные, знающие и достойные, имеющие нравственные и моральные качества, то есть профессионально подготовленные. При этом ни чего не упоминалось о творческих способностях человека наделенного властью.

Таким образом, теоретические утопические проекты ориентируются на креативный подход только в законотворчестве развивающихся "Идеальных обществ", и аппелируют к профессионализму в "Государстве мудрых правителей".

Так же, по мнению античных философов, профессионализм требуется при подготовке общественных законов в реальных, законодательно модернизируемых государствах (на примере древних "городов-полисов").

Формирование законодательных представительств в "Идеальных обществах" по профессиональному или креативному принципу, в анализируемых зарубежных теоретических материалах, в чистом виде не обнаружено.

В ходе анализа не найдены Российские оригинальные теоретические

учения о создании концепций "Идеальных обществ". Выявленные воззрения

некоторых российских мыслителей лишь копируют, в большей или меньшей

степени, зарубежные теории. За исключением работы К.Э. Циолковского о

"Лучистом человечестве, переселяемом в виде духовной энергии на другие

планеты" . В работе Циолковского не прописаны новые государственные и

законодательные устройства "Бестелесного общества будущего".

Глава 3