Заметки об удаче

Праотца Авраама мне почему-то особенно жалко. Человек с добрейшим сердцем, милейший, тишайший, смиренный, видит трёх мужиков, идущих по полю. Выскакивает, волнуется, что вот, люди живые, бредут по пустыне, голодные небось, жаждущие, просит оказать ему милость – чтоб зашли и он мог их приютить, обогреть, накормить. Представляем себе картину – дряхлый девяностолетний дед бежит по камням и колючкам, обдирая ноги, хватает трёх здоровенных лбов за рукав, и просит их быть его гостями, не отказать в милости отужинать. Это оказываются ангелы, то есть Господь Бог, представленный ангелами. Бог обещает бездетному Авраму сына на старости лет. Аврам, человек чистый сердцем и доверчивый, верит. Сара, жена его, смёется – у нее уже лет сорок, как климакс. Бог заключает с Аврамом завет – и Аврам сам себе срезает крайнюю плоть с пениса для активации этого завета. Боль адская – без анестезии, без стрептоцида и антибиотиков, без бинтов, Аврам калечит свой вивимахер, и несколько дней потом не находит себе места. Мне это знакомо не понаслышке, поэтому я ему так сопереживаю. Согласно еврейскому преданию, к Авраму, ставшему Авраамом, прилетает архангел Рафаил и снимает боль. Интересно, каким образом? Дует на ранку или колет в вену морфины? Проходят ещё годы. Сара, ставшая Саррой, не беременеет, и подсовывает Аврааму служанку свою Агарь. Та рожает сына Исмаила, от которого потом пойдут все арабы, обречённые на вечную вражду с евреями. Агарь теперь стебется над Саррой. Сарра рыдает и стенает, жалуется. Наконец, беременеет, рожает Исаака. И требует выгнать Агарь с ребёнком. Авраам рыдает, но прогоняет Агарь в пустыню, где она взывает к Богу и Он посылает ей ангела. Исаак растёт, вот он уже юноша прекрасный, и тут Господь Бог требует от Авраама, чтоб он принёс Исаака Ему в жертву – то есть перерезал горло и сжёг. Авраам, убитый горем, раздавленный, потерянный, уже заносит нож над сыночком, и тут его останавливает ангел Божий и сообщает, что это была шутка юмора, просто проверка на вшивость, а на самом деле жертва вот она – и показывает на животное, запутавшееся рогами в кустиках рядышком. Вот же как смешно подшутили над старичком! И над мальчиком! Какое тонкое чувство юмора.

У Исаака тоже всё не слава Богу. То есть вроде всё хорошо, но вот младшенький, плутоватый Яшенька, объегоривает старшенького Исава, выменивает первородство у того за тарелку нажористого борща, и обманом выманивает у страдающего глаукомой и катарактой папаши Исаака благословение, после чего, боясь, как бы его не прибили за подобные проказы, сбегает из отчего дома и батрачит у своего дядьки полжизни, где его самого нажухивают, подсовывая сначала не ту тётку, на которой он хотел обжениться. Потом дают ту, но ещё он отпахал за неё как на каторге, и так далее, пока его Господь не искалечил на всю жизнь. А под конец его собственные сыновья продают его любимого младшенького сыночка Иосифа в рабство, потому что тот, с подачи Исаака, большой пижон и выпендрёжник. Мало-помалу евреи перекочевывают в Египет, где сначала они живут в своё удовольствие, а потом их заставляют работать. Приходится Господу посылать Моисея, который в бегах и в международном розыске за убийство египетского чиновника при исполнении там должностных обязанностей. Моисей должен пойти к своему сводному брату фараону забирать евреев. Моисею восемьдесят лет, он, возможно, уже помочиться нормально не может, но Господь настаивает, и Моисей тащится в Египет. А фараон не хочет увольнять и отпускать персонал; пришлось взбодрить Египет – всех заразить оспой, отравить воды, уничтожить запасы продовольствия и урожай, а потом истребить всех малышей-первенцев у этнических египтян. Вой и плач стоял великий по Египту; фараон сказал – проваливайте. Напоследок евреи набрали у соседей золота и серебра, сказали, что в долг, а сами с концами. Фараон погнался за ними, но Господь Бог утопил все египетские вооружённые силы в море, в районе Шарм-эль-Шейха. А евреи, вместо работы, сорок лет играли в Зарницу в Синайской пустыне, это где сухость абсолютная и плюс шестьдесят по Цельсию. Бухтели, требовали усиленного гастрономического питания. Бог вынужден был обеспечить их диетическими перепёлками. А кончилось затянувшееся приключение тем, что Бог осерчал на стодвадцатилетнего Моисея за какую-то мелочь, и Моисей помер, так и не войдя в Землю Обетованную. В общем, какие там “Игра престолов” и “Карточный домик”? Читаем Библию. И сами ищем ответ: можно ли библейских персонажей, близко знающих Бога, слушающих Его, назвать удачливыми и везучими? Я думаю, что проще ответить на вопрос Остапа Бендера: можно ли назвать Паниковского нравственным человеком?

Глава 11. Камо грядёши?