Заметки об удаче

Девятое. Общайся с Богом запросто, как с родным папой или мамой, но переходи грань, чтоб обидеть нежнейшего и доверчивого Духа Божьего, ибо это грех ко смерти.

Десятое. Не обворовывай Бога десятиною и приношениями. Отнеси туда, где проповедуют Божье слово, будь то синагога, церковь, мечеть. Дай ещё немножко. И не жри всё в себя как подорванный. Посмотри, может, кому вокруг надо чего, хоть немножко дай. Сам дай, и сразу дай, не вынуждай у тебя выклянчивать, не унижай людей. Не задерживай платы у работников, ибо это верный путь быть проклятым. И от хотящего занять у тебя не отворачивайся. А самое главное – дающий бедному, нуждающемуся, сирому, убогому, калеке, дающий вдове и сироте – даёт лично Господу Богу взаймы. А Он никогда не остаётся в долгу. Бог бывает крут. Бог бывает немножко осерчавши. Но в целом Он милостив, и милует милующих. И совершенно точно Он не жлоб. Проверено. Но лучше убедиться самим, потому что этот мир Бог вручил людям и они сами творят, что хотят, никто их ни к чему не понуждает, даже сам Господь Бог.

Глава 14. Легко ли быть евреем?

На излёте советской власти, в 1986 году, вышел документальный фильм Юриса Подниекса “Легко ли быть молодым?” Смысл фильма сводился к тому, что таки да, быть молодым в СССР очень трудно. А почему никто в СССР никогда не снял фильм на тему “легко ли быть евреем?” Есть основания считать, что евреям было ещё хуже, чем молодым, если послушать свидетельства людей, который гнобила советская власть со всей своей пролетарско-крестьянской ненавистью. Может, такое наше еврейское счастье, что даже евреи боятся сами себя, зная – или предполагая – что они невезучие люди, потому что невезучий весь еврейский народ, который гоняли по всей Земле неоднократно и всячески обижали, а когда евреи создали своё государство, то стали наезжать и на государство (о везучести государств мы поговорим ниже)? Мы особо обратили внимание, что в Ветхом завете (Торе), основополагающем тексте для авраамических культур – иудео-христианской и исламской – нет понятий везения и удачи. Там либо Божья воля, либо время и случай – но тоже в рамках люфтов, допускаемых Божьей волей. С учётом того, что у Господа Бога все ходы записаны в Книге Жизни, око Его непрестанно надзирает за путями нашими, Он постоянно предостерегает человеков от совершения проступков, надо бы попытаться понять, почему народ, которому Он дал Тору и с которым заключил Завет на вечные времена, занимает четверть всего списка Форбс и треть списка нобелевских лауреатов, составляя лишь одну пятую долю процента (0,2%) от численности населения земли.Но почему тогда евреев которых в принципе мало, кругом так много?

Есть вещи вроде бы бесспорные, признанные, установленные. Например, что евреи умнее других народов в силу малообъяснимых причин, но этот факт исчислён и перепроверен. Известно также, что исчислено и перепроверено, что в США доход еврейских домохозяйств существенно выше, чем доход любых иных религиозных групп и атеистов. Равно как известно и то, что у ашкеназских евреев есть заболевания, свойственные только этой этнической группе: мы с женой заполняли анкеты в медицинских учреждениях США и там есть пункт – это в самой политкорректной стране, карающей за любой расизм и любую фобию – являетесь ли вы евреем-ашкенази? Потому что политика это одно, а генетические предрасположенности совсем другое.

Также мне довелось наблюдать, что тот образ еврея, который привычен россиянам и жителям СНГ, то есть человека в высшей степени живого, умного, образованного, энергичного, ухватистого, расторопного, умеющего ладить с другими и связывать любые концы, решая важные вопросы, свойственен только нашим северным широтам. По своим наблюдениям – а я буду опираться лишь на свой опыт, потому что в базе мои специальности суть первобытное искусство и этнология, а родился и вырос я в еврейской среде – могу заверить, что Жванецкий, Высоцкий, Бродский, Рождественский, Галич, Пастернак, Мандельштам, Ильф, Рейн и другие – это чисто российское явление, в других странах таких евреев нет, это сугубо отечественное ноу-хау. Мне, для описания действительности, в которой росли и формировались российские евреи, придётся использовать слово “жид”, которое приобрело неуважительный характер, но раньше было официальным, а теперь всё ещё является общеупотребительным в русском и некоторых близких языках. Нельзя не вспомнить рассказ русского классика Лескова “Жидовская кувырколлегия”, который начинается так: “Дело было на святках после больших еврейских погромов. События эти служили темою для живых и иногда очень странных разговоров на одну и ту же тему: как нам быть с евреями? Куда их выпроводить, или кому подарить, или самим их на свой лад переделать?” Дальше высказана здравая и прагматичная мысль – нагрузить евреев непосильной работой, чтоб они переставали размножаться от изнеможения и дохли потихонечку. Ничего, в общем-то, нового с древнейших до новейших времён.

Глава 15. Ну вот не нравится его нос и пейсы