Занимательная физиогномика

Люди стремились по различным внешним признакам судить о внутреннем состоянии человека. Особой популярностью пользовались жрецы и лекари, умеющие в результате «чтения» лица определять черты характера и болезни испытуемых.

5000 лет назад греческий мыслитель Гермес Трисмегист высказал гениальный тезис: «Что внутри, то и снаружи».

Последователи великого грека полагали, что тело не лжет, подобно зеркалу оно отражает лишь фактическое положение вещей. Сейчас, развивая и совершенствуя эту мысль, мы можем смело говорить, что наружные покровы человека представляют собой гигантскую сигнальную систему, состоящую из множества информационных и адаптационно-трофических знаков, позволяющих расшифровывать и корректировать обнаруженные болезненные явления. Не каждый человек способен по внешнему виду, мимике, походке и комплексу информационных знаков тела оценить особенности характера и возможные недуги человека. Для того чтобы постичь это искусство, необходимы желание, глубокие знания и непрестанно накапливаемый опыт физиогномиста[3].

Истоки познания человечеством объективных законов природы и общества относятся к древним культурам народов Азии и Средиземноморского побережья. Врачи Древнего Востока считали, что живой организм находится в неразрывном взаимодействии с окружающей средой, что он воспринимает влияния среды через наружные покровы и так называемые «окна тела» – глаза, уши, нос, рот. В свою очередь, «окна тела» находятся в зависимости от внутренних органов. В этих представлениях скрыто одно из гениальных предвидений наших безвестных предков, которые много столетий до Чарльза Белла (1826) указывали на существование кольцевых рефлекторных связей в организме.

Изучая состояние лица и «окон тела», народные лекари и врачи пытались распознать различные заболевания. По их данным, изменение зрения чаще всего отмечалось при болезни печени, слуха – болезни почек, обоняния – патологии легких, вкуса – болезни желудка и кишок.

На протяжении многих столетий лица людей изучались, изображались, украшались, уродовались. Изображения головы человека, в частности, лица, сохранились в наскальных рисунках, скульптурных творениях и памятниках древнего и античного искусства.

Часть 2 Восточная, античная и западная физиогномика

2.1. Китайская физиогномика

Родиной восточной физиогномики по праву считается Китай, где чтение лица с незапамятных времен занимало значительное место. Китайские исторические анналы переполнены жизнеописаниями императоров, правителей, мудрецов. Деяния этих людей соотносились с особенностями их внешности, главным образом лица. Каждому признаку на лице придавалось вполне конкретное значение. Например, в основе китайского религиозного учения Сианг Мин лежало искусство чтения по лицу. До нас дошло мудрое изречение Конфуция: ребенок ничего не может сделать со своим лицом, но взрослый несет ответственность за выражение своего лица. Властелины Поднебесной империи находились под сильным влиянием искусства чтения по лицу. Например, император Цинь Че Вонг (правил в 221 г. до н. э.), властный деспот, повелел сжечь в своей стране все книги – частично и бесценные труды конфуцианского периода, в том числе книги о чтении по лицу. Он боялся, что с помощью этих рукописей его развенчают как злобного и коварного тирана. Из-за этого он решительно отказался от написания своего портрета придворным художником, как требовал обычай того времени. По приказу императора должен был создан совершенно другой его портрет – с мягкими и добрыми чертами лица, способного осчастливить своих подданных, создать в стране благополучие и богатство.

Признанными мастерами чтения лица на Востоке считались конфуцианские моралисты. Система этики, которую они проповедовал, предполагала воспитание почтительности к родителям, благопристойности, преданности господину, верности властям и т. п. Наличие или отсутствие этих качеств конфуцианцы старались обнаружить на лицах. С этой целью они настойчиво разрабатывали приемы чтения лица.

Этот интерес сохранился в течение веков. В результате в Китае была разработана очень утонченная и разумная система физиогномики, одновременно уникальная, надежная и практичная.

Основоположниками китайской физиогномики считаются Чень Бо, написавший в Х в. книгу «Ма и физиогномия»; Юань Лючжуан, опубликовавший в XIV в. «Лю Чжуан физиогномия»; Юнь Ку Шаньен, издавший в XV в. труд «Те Куан Дао», и Фан Вань-юань, опубликовавший в XVII в. «Шуи Цин Чи». Эти труды являются главными в изучении китайской физиогномики и до сих пор широко используются в Китае, где физиогномика считается отраслью медицины.