Занимательная физиогномика

Географические различия также влияют на некоторые характеристики частей лица. Например, уже давно отмечено, что у выходцев из северных частей Китая лоб короче, а подбородок длиннее, чем у жителей южных регионов страны. С другой стороны, у уроженцев китайского юга лоб выше и шире, а брови светлее, чем у северян. На основании сказанного можно сделать вывод, что для южан лоб важнее, чем для северян. Для последних же подбородок важнее, чем для южан.

Однако во всяком правиле есть исключения. Нередко благоприятным считается тот факт, когда северянин выглядит как южанин, и наоборот. К примеру, монгольский Кубла-хан (1214–1294), основатель династии Юань, лицом и телосложением очень походил на южанина. У него был высокий и широкий выпуклый лоб уверенного в себе человека и красивые, тонко очерченные брови. Помимо этого, Кубла-хан был высок, хотя родился на самом севере Монголии, где жители, как правило, низкорослы. В то же время Мао, родившийся на юге Китая, в провинции Хунань, внешне очень походил на северянина. Он был высок и крепок, как южанин, но имел ярко выраженные «северные» черты – крупную голову, широкое лицо, выступающие скулы и большой квадратный подбородок.

Данный принцип в равной степени применим как к китайцам, так и к другим нациям. При этом следует только делать небольшие поправки на этническое происхождение человека и на присущие данной народности этические нормы.

Если Аристотель применял физиогномику для распознания душевных качеств людей по внешним признакам, то Гиппократ пользовался ею для целей врачебной диагностики. До сих пор в медицине пользуются понятием «маска Гиппократа» – характерное выражение лица больного при перитоните, важный симптом этого заболевания.

Античная культура оказала влияние на культуру Византии и западноевропейское средневековье, в особенности же на арабские науки и еврейскую мистику (каббалу). Так, в трактате «Книга творения», созданном между III и VIII вв., представлен первый опыт абстрактного умозрения на древнееврейском языке, где иудейская вера в Библию рассматривается как мир символов. Каббала ставит на место учения о сотворении мира, учение об эманации. Неопределенный бог приходит к определенности в десяти «Сефиротах», или стадиях своего смыслового саморазвертывания, аналогичных «зонам» гностицизма («Венец», «Мудрость», «Разумение», «Милость», «Сила», «Сострадание», «Вечность», «Величие», «Основа», «Царство»). Соотношение этих гипостазированных атрибутов Бога изображалось в виде «Древа Сефирот», которое в своей совокупности образует космическое тело совершенного существа первочеловека Адама Кадмона, сосредоточившего в себе потенции мирового бытия.

2.4. Западная физиогномика

Западная физиогномика отличается от восточной тем, что определяется как попытка анализа характера человека путем чтения его лица. Это достаточно упрощенный подход. Восточная физиогномика гораздо богаче и содержательнее. Она не только используется для определения характера человека, но и указывает на состояние его здоровья, духовные силы, творческие возможности, все то, что предопределяет судьбу человека. На Западе большинство людей твердо убеждены, что характер индивидуума, его интеллект, способности, изобретательность и энергия приобретаются и это, в свою очередь, помогает формированию его будущего, способствует его успехам или правилам в жизни.

В середине XX века в США небольшая группа ученых сделала попытку популяризировать физиогномику и придумала для нее новое слово – «персонология». Они утверждали, без ссылок на китайскую литературу, что лицо может открывать характер. Однако основатель этого направления Дэниель Уайтсайд не сумел обосновать свою теорию с точки зрения науки – анатомической, биологической, нейрологической, эндокринологической.

По мнению знатока китайской физиогномики, американского исследователя Тимоти Мара, большинство людей Запада считают, что они являются хозяевами своей судьбы. Когда же они обнаруживают свое бессилие в некоторых ситуациях, таких, как, например, землетрясение, тогда они молятся Богу. Китайцы же рассматривают события, будь то авария самолета или землетрясение, не как случайность или акт Божественного Провидения, а как судьбу, как нечто, что следует просто принять. В этом и заключается основное различие между восточной и западной физиогномикой.

Выдающимися представителями западноевропейской физиогномической школы были И. Г. Лафатер, Ф. Й. Галль, Чезаре Ломброзо, П. Кампер, Ч. Белл, Ч. Дарвин и др.