Занимательная физиогномика

2) инстинкт сохранения вида;

3) доброты, сострадания;

4) дух противоречия;

5) чувство личности;

6) хитрость;

7) склонность к воровству;

8) гордость, высокомерие;

9) честолюбие;

10) осмотрительность, дальновидность;

11) приручаемость;

12) память местностей и хорошая ориентация в пространстве;

13) память на лица;

14) память на слова, имена;

15) речь;

16) чувствительность к цветам, художественный талант;

17) чувствительность к тонам, музыкальный талант;

18) арифметическая способность, счет;

19) способность к механике, архитектуре;

20) остроумие;

21) способность к метафизике;

22) живость мышления;

23) поэтический талант;

24) добродушие;

25) способности к подражанию, хорошо развита мимика;

26) религиозность;

27) твердость, постоянство.

Галль считал, что номера 3, 4, 10, 21, 23, 25 и 27 свойственны только человеку, а все остальные – и человеку, и животным.

В европейских странах, и на Востоке форма черепа считалась едва ли не основным критерием, по которому предсказывали будущее. Гадатели на основе многовековых наблюдений сделали вывод: чем ближе форма черепа к идеальной, тем гармоничнее развит сам человек. Тогда ничего еще о генетике не знали, а, отраженные в форме черепа болезни, приписывали року.

Френологией увлекались все: от просвещенной публики до простонародья. И вполне солидные ученые мужи обосновывали свое мнение так: человеческим телом и – естественно – состоянием здоровья руководит такой важный орган, как мозг, а мозг находится внутри черепной коробки. Если форма этой коробки неправильная, то одни области мозга будут сдавливаться, а другие, напротив, располагаться слишком свободно. От степени сдавленности и свободы зависит здоровье – как физическое, так и психическое.

Особенности каждой расы «записаны» в строении костей головы и лица, поэтому ученым удается восстанавливать портреты давно умерших людей. Известный художник-антрополог Герасимов создал целую галерею таких портретов. Среди его работ есть первобытные неандертальцы, знаменитые князья, полководцы. И все эти лица несут черты неповторимости.

Сегодня на основе забытой всеми френологии вполне официально существуют краниометрия и краниология. Антропологическая краниометрия, например, изучает расовые особенности в строении черепа. Ведь, не смотря на то, что внутри каждой расы существуют удлиненные или круглые черепа, для каждого народа характерны свои пределы в колебаниях размеров. Череп длинноголового японца будет сильно отличаться от черепа длинноголового скандинава.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831)

Анатомы категорически отвергли учение Галля, потому что никаких доказательств, по их мнению, того, что способности человека каким-либо образом отражаются на конфигурации черепа, при вскрытиях получено не было. Однако Галль побудил исследователей заняться изучением мозговой ткани под микроскопом. В результате были открыты многие неизвестные свойства мозга, центры речи, письма, слуха, зрения. Галль одним из первых выдвинул проблему «строение тела и характер», которая не решена и по сей день.

В своем труде «Феноменология духа» (1807) Гегель (1770–1831) рассматривал эволюцию человеческого сознания от первых проблесков до сознательного овладения наукой и научной методологией (феноменология – учение о явлениях (феноменах) сознания в их историческом развитии). Он отмечал, что духовное развитие Индивида сокращенно воспроизводит стадии самопознания «мирового духа», начиная с акта наименования чувственно данных «вещей» и кончая «абсолютным знанием», т. е. знанием тех форм и законов, которые управляют изнутри всем процессом духовного развития. Гегель отмечал, что физиогномика «должна бы отличаться от других сомнительных искусств и шарлатанских учений тем, что она рассматривает определенную индивидуальность в необходимой противоположности чего-то внутреннего и внешнего, характера как сущей формы и связывает эти моменты друг с другом так, как они соотнесены своим понятием и должны поэтому составлять содержание некоторого закона». Критически рассматривая френологию Галля в части деятельности индивида, условий его существования и данных внешности, Гегель в той же «Феноменологии духа» отмечал, что наличие некоей шишки или впадины на голове не дает права предполагать в человеке вора или убийцу. «Шишке столь же безразлично, – писал Гегель, – имеется ли по соседству с ней убийца, как убийце безразлично, имеется ли поблизости плоское место».