Запад и Русь: истоки противостояния

В книге Г. Конисского «История Русов» есть упоминание о некоем «пасочном сборе», взымаемом в Малороссии XVII века польскими властями. Правописание текста кажется далеким от совершенства, некоторые слова невозможно даже перевести, однако для понимания происходящего ценнее ничего нет.

«А для держащихся православія или Греческой религіи особая, сверхъ того, положена подать, похожая на дань Апокалипсическую, во дни Антихристовы описываемую; и для сего предъ праздникомъ Воскресенія Христова по всемъ городамъ и торжищамъ продаваемые мірянамъ обыкновенные на пасху хлебы, были подъ стражею урядниковъ Польскихъ. Покупающій пасху Уніять долженъ иметь на груди лоскутъ съ надписью: „Уніать”; таковой по-купаетъ ее свободно; не имеющій же начертанія того на груди своей платить дань по тинже (таньге, деньге? — Г.К.) и по половине ея оть хлеба, смотря по величине и ценамь техь хлебовь. Вь знатнейшихъ городахь и торжищахъ отдань сборь сей пасочный также вь аренду или откупъ Жи-дамь, которые, взимая дань сію безь пощады, располога-ли еще и число пасокь, какому хозяину сколько по числу семейства иметь ихь должно, и потому силою ихь накидали; а у таковыхь хозяевь, кои сами пекли пасочные хлебы, досматривали Жиды и ценили при церквахь на ихь освященіи, намечал все хлебы какь базарные, такь и вь домахь печеные, крейдою и углемь, чтобы они оть дани не угонзнули (увильнули? — Г.К.) И такь производя Жидовство надь Христіянами вь ихь собственной земле такую тяжкую наругу, сами между темь отаравляли (? — Г.К.) пасхи свои свободно и проклинали Христіань и веру ихь вь синагогахь своихь, на Руской земле устроенныхь, невозбранно; а Поляки темь утешаясь, все пособія и потачки Жидамь делали»[45].

Как видно, сбор сей имел целью отвратить малороссов от православия и возжечь в них любовь к униатству. Но главное не это. Отрывок выявляет истинную причину ненависти к евреям. «Богоизбранные» вдобавок ко всем своим многочисленным заслугам занимались еще и откупом налогов, мытарством — занятием, ставшим впоследствии синонимом причинения мучений («мытарить», то есть «мучить»). Понятно, что на теплые чувства со стороны объектов этих деяний они не могли рассчитывать. Можно сказать даже больше: откуп налогов стал той красной чертой, перейдя которую, еврейство на долгие годы вперед обеспечило себе имидж «племени Антихристова».

Что особенно любопытно, «племя» это выступает здесь в совершенно нехарактерной для него роли — в роли силы, способной склонить самые буйные головы. Можно представить в обличье грозного откупщика кого угодно, только не пейсатого Мойшу с Талмудом и счетами под мышкой. Ибо откуп налогов — это даже не их сбор. Сборщик налогов просто выполняет задания власть имущих, пользуясь их покровительством и военной поддержкой, для чего, наверное, ему достаточно иметь только указанные счеты и бухгалтерскую книгу. Откупщик же собирает налоги на свой страх и риск, предварительно заплатив государству за право заниматься этим бизнесом. И для этого ему уже недостаточно обладать навыками счетовода, ибо бизнес сей достаточно небезопасен. Откупщик старался заработать сверх того, что было уплачено государству, и в большинстве случаев драл с налогоплательщика, что называется, «три шкуры». Понятно, что это связано было с риском получить соответствующий отпор. Если же учесть, что на военную поддержку государства ему рассчитывать не приходилось, то нетрудно представить, какими в действительности были его профессиональные навыки. Древние сообщества мытарей на самом деле представляли собой вооруженные до зубов банды и даже армии рыцарей (рутьеров, рейтаров, рейдеров; от «рейд» — военный поход за добычей). В традиционной истории они помимо прочего получили название «военно-монашеских орденов» — организаций, представляющих собой странное на первый взгляд сочетание миролюбивого жречества с воинственным всадничеством.

Такими и были в далеком прошлом евреи, точнее, израильтяне, поскольку и слово «еврей», и навеваемый им образ худосочного Мойши с Талмудом под мышкой отражают, скорее, современное состояние этого удивительного, многоликого сообщества. Самое замечательное здесь то, что, судя по отрывку, сообщество это обнаруживало следы былого влияния даже в XVII веке, когда, как нам рассказывают историки, об иудаизме в качестве мировой религии уже не было и речи и иудеи, заклейменные обвинением в «убийстве Христа», превратились в несчастный, отовсюду гонимый народец.

В свете этого становятся понятными и причины неистовства восставших парижан в отношении статуй израильских царей. Видимо, не такими уж и «древними» были эти «цари», как выясняется. Видимо, свежи еще были воспоминания об их лихоимстве.