Запад и Русь: истоки противостояния

Иерусалим — это пуп земли, край, самый плодоносный по сравнению с другими, земля эта словно второй рай. Ее прославил искупитель рода человеческого своим приходом, украсил ее деяниями, освятил страданием, искупил смертью, увековечил погребением. И этот царственный град, расположенный посредине земли, ныне находится в полоне у его врагов и используется народами, не ведающими Господа, для языческих обрядов (выделено мной. — ГК.). Он стремится к освобождению и жаждет освобождения, он беспрестанно молит о том, чтобы вы пришли ему на выручку. Он ждет помощи от вас, ибо, как мы уже сказали, пред прочими сущими народами вы удостоены Богом замечательной силой оружия. Вступайте же на эту стезю во искупление своих грехов, будучи преисполнены уверенностью в незапятнанной славе Царствия Небесного».

Еще раз проанализируем исходные данные. Накануне пала Никея, что породило серьезную угрозу Константинополю. Казалось бы, об этом и должна идти речь. Не тут-то было. О Никее — ни слова. Мы слышим стенания по поводу горькой судьбы Иерусалима, который находится за тысячу с лишним километров от этих мест и к судьбам византийства и, конкретно, Константинополя не имеет никакого отношения. Папе как будто неизвестно, что город этот, согласно официальным данным, находится в руках «нечестивцев» еще с 638 года. Напротив, он уверен, что это произошло совсем недавно, о чем говорит использованное в выделенном фрагменте его речи слово «ныне». «Ныне», подчеркиваю, — это значит, «сейчас», «с недавнего времени».

Так, может, он имел в виду недавний переход Иерусалима от арабов к сельджукам? Тогда встречный вопрос: могло ли Запад взволновать событие, никоим образом не повлиявшее на положение христианства на Востоке?

И вот опять мы возвращаемся к Никее, захват которой коренным образом изменил политическую ситуацию в регионе, создав непосредственную угрозу Константинополю.

И еще один документ, подталкивающий к аналогичным выводам. Речь о письме императора Алексея I Комнина, адресованном непосредственно графу Роберту Фландрскому, но обращенном ко всему западному христианству с призывом о помощи.

Вот текст письма в передаче Ф.И. Успенского.

«Святейшая империя христиан греческих сильно утесняется печенегами и турками; они грабят ее ежедневно и отнимают ее области. Убийства и поругания христиан неисчислимы и так страшны для слуха, что способны возмутить самый воздух…

…Почти вся земля от Иерусалима до Греции, — не исключая и Фракии, — подверглась их нашествию. Остается один Константинополь, но они угрожают в самом скором времени и его отнять у нас, если не подоспеет быстрая помощь верных христиан латинских. Пропонтида уже покрыта двумястами кораблей, которые принуждены были выстроить для своих угнетателей греки. Таким образом, Константинополь подвергнется опасности не только с суши, но и с моря. Я сам, облеченный саном императора, не вижу никакого исхода, не нахожу спасения; и принужден бегать перед лицом турок и печенегов. Итак, именем Бога умоляем вас, спешите на помощь мне и греческим христианам. Мы отдаемся в ваши руки; мы предпочитаем быть под властью ваших латинян, чем под игом язычников. Пусть Константинополь достанется лучше вам, чем туркам и печенегам. Для вас да будет также дорога та святыня, которая украшает город Константина, как она дорога для нас… (Выделено мной — Г.К.)

Священные предметы не должны достаться во власть язычников, ибо это будет великая потеря для христиан и их осуждение. Если, сверх ожидания, вас не одушевляет мысль об этих христианских сокровищах, то я напомню вам о бесчисленных богатствах и драгоценностях, которые накоплены в столице нашей. Сокровища одних церквей в Константинополе могут быть достаточны для украшения всех церквей мира. Нечего говорить о той неисчислимой казне, которая скрывается в кладовых прежних императоров и знатных вельмож греческих. Итак, спешите со всем вашим народом, напрягите все усилия, чтобы такие сокровища не достались в руки турок и печенегов. Ибо, кроме того бесконечного числа, которое находится в пределах империи, ожидается ежедневно прибытие новой 60-тысячной толпы. Мы не можем положиться и на те войска, которые у нас остаются, так как и они могут быть соблазнены надеждой общего расхищения. Итак, действуйте, пока есть время, дабы христианское царство и, что еще важнее, Гроб Господен не были для вас потеряны, дабы вы могли получить не осуждение, но вечную награду на небеси» (выделено мной. — ГК.).

И опять о захваченной Никее — ни слова. На слуху лишь Иерусалим, Константинополь да Гроб Господен. Кстати, о Константинополе. О какой это «святыне», украшающей стольный град, упоминает император в выделенном фрагменте письма? Уж не об этом ли самом Гробе Господнем? А может, речь идет о Храме Соломона? И почему этот Гроб (или Храм), если судить по второму выделенному фрагменту, еще не потерян для латинян? Такое опять-таки может быть лишь в том случае, если он находится не в далеком Иерусалиме, изнывающем под игом мусульман, а в Константинополе, пока что контролируемом греками.