Запад изнутри

   Антисемитизм в мире существует как уродливая проекция этого преувеличенного всеобщего внимания. Гитлер, будучи припадочным визионером, неоднократно подчеркивал, что ведет Мировую войну, собственно, не с Россией или Америкой, а с мировым еврейством. Хотя с точки зрения цивилизованного человечества это утверждение казалось свидетельством искажения адекватной картины мира в его мозгу, именно оно, это искажение, пережило германский нацизм и оказалось вдохновляющей формулой, приемлемой для миллионов людей после того как все остальные его идеи давно забыты. Нацистские преследования своим гран­диозным размахом и фундаменталистским характером обна­жили истинную меру заинтересованности народов в судьбе евреев и возможный масштаб проблемы. Антигуманистическое и антихристианское настроение нацистов неслучайно избра­ло евреев своей главной мишенью. Евреи оказались заложниками, а потом и жертвами этого внутриевропейского спора о путях развития их цивилизации.

   Также и сейчас, определенное течение в исламе, переживая свой многовековой конфликт с европейской, христианской культурой, пытается сделать евреев заложниками в своей борьбе из-за той фундаментальной роли, которую они игра­ют в обеих религиях. Иногда им это неплохо удается, и мусульмане находят себе множество сторонников внутри самой христианской цивилизации, которая полна противо­речий и, похоже, тем и держится.

   Однако, вопреки всему вышесказанному кое-что все же достигнуто за эти 58 лет. Даже короткого пребывания в израильском гражданстве оказывается достаточно, чтобы почувствовать, как изменяется в тебе личное отношение к антисемитизму. В Израиле начинаешь чувствовать, что если бы антисемитизм оставался неразделенным чувством, он не смог

   бы задеть нас столь основательно, как это случалось в действительности. То есть, без нашего психологического со­участия, готовности "понять", он не казался бы столь оскор­бительным. Опасным - конечно, несправедливым - большей частью, но вовсе не унизительным. Никакой логикой не до­кажешь израильтянину, никогда не жившему в составе наци­онального меньшинства, что антисемитизм может его уни­зить. Также как англичанина не взволнует сообщение, что, возможно, на свете существуют англофобы. Конечно, изра­ильтянин может заметить антисемитизм - он не слепой. Но он не может проявить того "понимания", которое даст воз­можность еврею страдать, а антисемиту получить свое моральное удовлетворение.

   Как-то в приморском кафе в Тель-Авиве, я оказался свидетелем такой сценки. За одним из столиков сидел здо­ровенный американец, по виду мексиканского происхожде­ния, набравшийся уже настолько, чтобы начать приставать к окружающим. Он спросил израильтянина, сидевшего за соседним столиком: "А ты откуда?" Тот ответил, что родился в Израиле. "Но ты совершенно не похож на еврея!" - радостно загоготал американец, воображая, что делает парню роскошный комплимент. - "Надеюсь, ты не хотел меня этим обидеть..." - с угрозой сказал израильтянин, и американец ошеломленно захлопнул рот.

   Проблема, которая имеет решение, уже не проблема, так же как трагедия со счастливым концом уже не может счи­таться трагедией. Жизнь всякого человека на земле трудна, но трагедией ее делают только непреодолимые обстоятель­ства. Рок и страсти ведут героев к гибели. Погромы и Катастрофа сообщали еврейской судьбе трагический оттенок.

   Но если есть выход, в чем трагедия? Если нет неразрешимости, в чем проблема? Еврейское государство было создано, чтобы дать приют беглецам, которым было некуда бежать. Если бы у слова "некуда" был в те времена какой-нибудь переносный смысл, еще неизвестно, как бы обернулось дело...

   Почти 60-летнее существование государства Израиль изменило жизнь евреев и в диаспоре. В частности, оно превратило российских евреев из весьма проблематичного национального мень­шинства, которое не подходило ни под какие определения, в народ среди других народов. Для каждого еврея в мире возникла альтернативная возможность поселиться в еврей­ском государстве. Около миллиона российских евреев живут теперь в Израиле.

   Решение одной проблемы всегда ведет к возникновению новых проблем. Освободившись от проблемы антисемитизма пять миллионов израильтян по горло завязли в проблемах, которые наши предки вынуждены были вверять коренному населению стран своего проживания. Если социальная проб­лема меньшинства состоит только в том, чтобы улучшить свое положение в составе общества, проблемы и ответствен­ность большинства гораздо шире и относятся к устройству и существованию общества в целом. Еврей в Израиле, вместе со всем обществом, остается один в мире, где внешняя сре­да отделена от него государственной границей (в настоящее время больше похожей на линию фронта).

   В известной песенке:

   "Вдруг трамвай на рельсах стал,

   - Под трамвай еврей попал.

   Евреи, евреи - кругом одни евреи..."

   смешным в Израиле может показаться только упоминание трамвая, которого здесь никогда не было. И "если в кране нет воды", воду в самом деле "выпили (или испортили?) жиды".