Читаем Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3. От Возрождения до Канта полностью

1787.США: Конституция

1789.Французская революция: «Декларация прав человека и гражданина»

1790. Франция: церковная реформа

1790-92. Австрия: Леопольд II

1791. Франция: Конституция (первая)

1792. Франция: Война с Австрией, начало республики, Вальми

1793. Франция: Конституция (вторая), террор. Второй раздел Польши

1794. Франция: Термидорианская реакция

1795. Третий раздел Польши; Франция: «Конституция III года», Директория

1796. Наполеон в Италии

1797. Кампоформийский мир

Философия

1491. Фичино заканчивает перевод и комментарии к «Эннеаде» Плотина

1504. Эразм Роттердамский (1466-1536): «Оружие христианского воина»

1509. Эразм: «Похвала Глупости»

1513- 19. Макиавелли (1469-1527): «Государь» и «Рассуждения»

1514- 16. Эразм: Новый Завет (критическое издание и перевод)

1515- 16. Лютер: «Комментарии к Посланию к Римлянам» 1

1519. Цвингли (1484-1531) начинает проповедовать в Цюрихе

1520. Лютер: «К христианскому дворянству», «О вавилонском пленении церкви», «О свободе христианина»

1521. Меланхтон (1497-1560): «Общие места»

1522. Эразм: «Беседы»

1535. Леон Еврей (1463-1523): «Диалоги Любви» (посмертно)

1536. Кальвин (1509-64): «Учреждение христианской веры»

1576. Боден (1530-96): «Шесть книг о республике»

1580. Монтень (1533-92): «Опыты»

1582. Бруно (1548-1600): «О тенях идей»

1584. Бруно: «О причине, начале и едином», «О бесконечности, вселенной и мирах», «Пир на пепле»

1585. Бруно: «О героическом энтузиазме»

1586. Телезио (1509-88): «О природе вещей согласно ее собственным началам»

1588. Монтень: «Опыты» (окончательная редакция)

1589. Ботеро (1544-1617): «Об основании государства»

1597. Бэкон(1561-1626): «Опыты»; Суарес (1548-1617): «Метафизические рассуждения»

1602. Кампанелла: «Город Солнца»

1608. Бэкон: «Опровержение философий»

1612. Бёме (1575-1624): «Аврора, или Утренняя заря в восхождении»; Суарес: «О законах»

1613. Галилей: «Письмо к Кастелли»

1613-24. Кампанелла: «Теология»

1615. Галилей: «Послание к великой герцогине Христине», «Письмо к монсеньору П.Дини»

1620. Бэкон: «Новый Органон»

1623. Бэкон: «О достоинстве и приумножении наук»

1625. Гроций (1583-1645): «Оправе войны и мира»

1627. Бэкон. «Новая Атлантида» (посмертно)

1627-28. Декарт (Картезий) (1596-1650): «Правила для руководства ума»

1633. Декарт: «Мир, или Трактат о свете»

1637. Декарт: «Рассуждение о методе»

1638. Кампанелла: «Метафизика»

1640. Янсений (1585-1638): «Августин»

1641. Декарт: «Метафизические размышления»

1642. Гоббс (1588-1679): «О гражданине»

1644. Декарт: «Начала философии»

1647. Гассенди: «О жизни и нравах Эпикура»

1651. Гоббс: «Левиафан»

1654. Паскаль (1623-62): «Мемориал»

1655. Гоббс: «О теле»

1656-57. Паскаль: «Письма к провинциалу»

1658. Гоббс «О человеке»

1661. Спиноза(1632-77): «Трактат об усовершенствовании разума»

1662. Арно и Николь: «Логика»

1666. Лейбниц(1646-1716): «О комбинаторном искусстве»

1669-70. Паскаль: «Мысли» (посмертно)

1670. Спиноза: «Богословско-политический трактат»

1672. Пуфендорф (1632-94): «О праве естественном и международном»

1674-75. Мальбранш (1638-1715): «О разыскании истины»

1684. Мальбранш: «Трактат о морали»

1686. Лейбниц: «Рассуждение о метафизике»

1688. Мальбранш: «Беседы о метафизике и о религии»;

1689. Локк (1632-1704): «Письма о веротерпимости»

1690. Локк: «Опыт о человеческом разумении», «Два трактата о государственном правлении»

1693. Локк: «Мысли о воспитании»

1695. Бейль (1647-1706): «Исторический и критический словарь»; Лейбниц: «Новая система природы»;

1696. Локк: «Разумность христианства» Толанд (1670-1722): «Христианство без тайн»

1697. Бейль: «Исторический и критический словарь» (2-я часть)

1703-04. Лейбниц: «Новые опыты о человеческом разумении» (опубликованы посмертно в 1765)

1705.Мандевиль (1670-1733): «Басня о пчелах»

1710. Лейбниц: «Теодицея»; Беркли: «Трактат о началах человеческого знания»; Вико: «О древнейшей мудрости итальянцев»

1713. Коллинз (1676-1729): «Рассуждение о свободомыслии»: Беркли: «Три разговора между Гиласом и Филонусом»

1714. Лейбниц: «Начала природы и благодати», «Монадология»

1721. Монтескье (1689-1755): «Персидские письма»

1725. Вико: «Основания новой науки об общей природе наций» (первый вариант)

1728. Вольф (1679-1754): «Логика»; Хатчесон (1694-1747): «О природе и проявлении аффектов»

1730. Вико: «Основания новой науки» (второй вариант)

1732. Беркли: «Алсифрон»

1733. Вольтер (1694-1778): «Философские (или английские) письма»

1737. Вольф: «Естественная теология»

1739. Юм (1711-76): «Трактат о человеческой природе»; Баумгартен (1714-62): «Метафизика»

1740. Вольтер: «Основы философии Ньютона»

1741. Юм: «Эссе»

1744. Беркли: «Сейрис»

1746. Дидро (1713-84): «Философские мысли»

1748. Юм: «Исследование о человеческом уме»; Дидро: «Письмо о слепых»; Монтескье: «О духе законов»; Ламетри (1709-51): «Человекмашина» 1750. Руссо (1712-78): «Рассуждение о науках и искусствах»

1751. Юм: «Исследование о принципах морали»; «Диалоги о естественной религии» (опубликованы посмертно)

1751-72. «Энциклопедия» (Д'Аламбер: «Очерк происхождения и развития наук», вступительная статья)

1752. Юм: «Политические размышления»

Перейти на страницу:

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия