Читаем Запечатленный труд (Том 2) полностью

Элпидин Михаил Константинович (1835–1908), арестовывался в 1861 г. за участие в казанском студенческом движении и в 1863 г. по делу о «казанском заговоре». В 1865 г. бежал из тюрьмы и эмигрировал в Швейцарию, где основал типографию. Был членом I Интернационала. Умер в Швейцарии — I, 130

Эльсниц Александр Леонтьевич (1849–1907), в 1871 г. бежал от преследований правительства за границу, где входил в редакцию журнала «Работник». В конце 70-х годов отошел от революционного движения. Умер в Женеве — I, 114, 250

Эмме Анна Егоровна (гг. жизни не уст.), студентка Цюрихского ун-та в 1871–1872 гг. Примыкала к кружку бакунистов — I, 116, 118

Энкуватов Пимен, «нечаевец», землеволец — I, 128, 143, 145

Эртель, писатель — I, 190

Ю

Ювачев Иван Павлович (1850-г. см. не уст.)[130], член военной организации «Народной воли», осужден по «процессу 14-ти» в 1884 г. и приговорен к смертной казни, замененной 15 годами каторги, заключен в Шлиссельбургскую крепость; в 1886 г. сослан на Сахалин, в 1897 г. вернулся в Европейскую Россию, в дальнейшем занимался литературной деятельностью — I, 296; II, 15, 100, 103, 155

Южакова Елизавета Николаевна (ок. 1852–1883), член якобинского кружка в Одессе. Арестована в 1879 г. по делу о подкопе под херсонское казначейство. В 1880 г. приговорена к 15 годам каторги. Погибла в Сибири — I, 202

Юнг, член военной организации «Народной воли» — I, 243

Юрковский Федор Николаевич (1852–1896), осужден в 1880 г. и приговорен к 20 годам каторги. Каторгу отбывал на Каре и в Шлиссельбурге, где умер — I, 104, 215–219; II, 15, 70–72, 74, 75, 154, 159, 172

Юшкова Мария Александровна, народоволка, осуждена по «процессу 17-ти» (1883) — I, 329

Я

Якимова (по мужу Диковская) Анна Васильевна (1856–1942), член «Земли и воли», член И. К. «Народной волн». По «процессу 20-ти» (1882) приговорена к смертной казни, замененной бессрочной каторгой. После Октябрьской революции работала в кооперативных учреждениях, состояла членом Всесоюзного общества политкаторжан — I, 158, 182, 183, 213, 224, 226, 248, 255, 262, 263, 266, 267, 269, 302, 304–307

Якимовы В. М. и Н. С., супруги, члены группы «Свобода или смерть» — I, 182, 183, 193

Яковлев, жандармский офицер Петропавловской крепости, затем комендант Шлиссельбургской крепости — I, 279, 391; II, 198, 221, 241, 243, 246

Якубович (псевдоним Л. Мельшин) Петр Филиппович (1860–1911), революционер и поэт, за участие в народовольческие кружках приговорен к смертной казни, замененной 18 годами каторги — II, 102, 117, 118

Янжул Екатерина Николаевна, писательница — II, 81

Янович Людвиг Фомич (1859–1902), член польской рабочей партии «Пролетариат»; осужден в Варшаве в 1885 г. и приговорен к 16 годам каторги; заключен в Шлиссельбургскую крепость. В 1896 г. сослан на Колыму, где покончил с собой — II, 15, 47, 97, 111–115, 120, 155, 159, 166, 169, 171, 173

Янсон Юлий Эдуардович (1835–1893), статистик и экономист — I, 280

Ярошенко Николай Александрович (1846–1898), художник — I, 374

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
100 знаменитых евреев
100 знаменитых евреев

Нет ни одной области человеческой деятельности, в которой бы евреи не проявили своих талантов. Еврейский народ подарил миру немало гениальных личностей: религиозных деятелей и мыслителей (Иисус Христос, пророк Моисей, Борух Спиноза), ученых (Альберт Эйнштейн, Лев Ландау, Густав Герц), музыкантов (Джордж Гершвин, Бенни Гудмен, Давид Ойстрах), поэтов и писателей (Айзек Азимов, Исаак Бабель, Иосиф Бродский, Шолом-Алейхем), актеров (Чарли Чаплин, Сара Бернар, Соломон Михоэлс)… А еще государственных деятелей, медиков, бизнесменов, спортсменов. Их имена знакомы каждому, но далеко не все знают, каким нелегким, тернистым путем шли они к своей цели, какой ценой достигали успеха. Недаром великий Гейне как-то заметил: «Подвиги евреев столь же мало известны миру, как их подлинное существо. Люди думают, что знают их, потому что видели их бороды, но ничего больше им не открылось, и, как в Средние века, евреи и в новое время остаются бродячей тайной». На страницах этой книги мы попробуем хотя бы слегка приоткрыть эту тайну…

Александр Павлович Ильченко , Валентина Марковна Скляренко , Ирина Анатольевна Рудычева , Татьяна Васильевна Иовлева

Биографии и Мемуары / Документальное