Записи

На несколько секунд я испытал совершенно необычайное состояние: я определенно выступил из себя и со стороны, а вместе и как участник, переживал все, как безусловно правильное, как какую-то икону, частью которой был и я. Боюсь теперь передать что-либо неверно: это было похоже на святое восприятие мира. Так дети и праведники воспринимают Церковь, – храм и службу, как что-то совершающееся одновременно в двух мирах (слова одного мальчика – «Бог как будто обнял и держит в Своих руках весь храм»).

В более слабой степени – это эстетическое восприятие мира, когда видишь его райски преображенным…

* * *

Уверенность, что совершились все пророчества, что времена исполнились и люди близки к той мировой точке, которая будет ужасной катастрофой для одних и безмерной радостью для других, – кажется, эта уверенность неизбежно появляется при всякой напряженной религиозной жизни, в виде ощущения вдруг открывшейся, завершенной бесконечности и присуща, может быть, всякому сильному чувству, будь то отчаяние, любовь, порыв веры или пророческий экстаз.

* * *

Рождение мистично – к нам приходит вестник из другого мира. Смерть близких еще сильнее будит в нас мистические чувства – уходя от нас, они из ткани нашей души протягивают за собой длинный провод, и мы уже не можем жить только этим миром – в наш теплый, уютный дом поставлен аппарат в бесконечность.

* * *

Мне всегда грустно от этого постепенного убывания духовной жизни после Пасхи. Сначала нарастание духовных сил по мере углубления в Великий пост. Все внутреннее делается много легче, чище и спокойнее на душе, больше любви, лучше молитва. Потом – всегда необыкновенные дни Страстной Седмицы, потом пасхальная радость. Не знаю как и благодарить Бога, что Он допустил меня, как священника, максимально участвовать во всем этом. Но вот наступает суббота Светлой Седмицы, закрываются врата алтаря, как будто запираются двери Небесные, и все становится труднее, душа ослабевает, малодушествует, ленится, всякое духовное усилие становится трудным.

* * *

Я так чувствую в самолюбии, съедающем души, разрушающем семьи, губящем всякое общее дело, настоящее дыхание диавола. Для христианина было бы достаточно слов апостольских «почему бы вам лучше не оставаться обиженными» (1 Кор. 6, 7); но хитрый человеческий ум сейчас же находит лазейку, что, мол, он горячится не о себе, а о справедливости, и т. д. Вообще, как трудно Богу с людьми, как упорно они строят ад, как не хотят они света и блаженства. Чем больше живешь, тем убедительнее видишь, как силен сатана.

* * *

Кто дает волю доброму движению своего сердца, тот обогащается прежде всего сам – в его душу входит светлая целительная сила, радость, мир, врачующие все болезни и язвы нашей души. Жестокосердный наоборот – он сжимает свое сердце, он впускает в него холод, вражду, смерть.

* * *

Наше немилосердие, неумолимость, беспощадность к людям есть непроходимая завеса между нами и Богом. Это как если бы мы закрыли растение черным колпаком, а затем стали бы сетовать на то, что оно гибнет без солнечных лучей.

* * *

Зло не есть дурная привычка, неправильная установка души, – оно есть точно наитие диавольской силы. Особенно ясно это в переживании чувства злобы.

* * *

«Не собирайте… не заботьтесь» (Мф. 6, 19–34) – почему?

1) Земные сокровища тленны.

2) Они бесполезны – «жизнь человеческая не зависит от изобилия его имения».

3) Они требуют забот и хлопот и потому вредны даже с мирской точки зрения.

4) Они пленяют наше сердце: «где сокровище ваше, там и сердце ваше».

5) Заботы и волнения о них безбожны, т. к. предполагают отсутствие Промысла: притча о богаче.

6) Они ослабляют нас – «смотрите, не отягчайте себя объядением, пьянством и заботами житейскими».

7) Они утверждают обратную перспективу – «ищите прежде Царства Божия и правды Его».

8) Они определяют нашу земную и посмертную судьбу.

* * *

«Дела плоти известны – идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, ереси…» Что общего с плотью в этих грехах? – Особое состояние в теле, томления, напряжения, волнения крови. Закон Джемса Ланге многое здесь объясняет. Огромно значение также телесных процессов во всех наших душевных переживаниях – в грехе и в молитве.

* * *

«Mania grandiosa» неизбежно вырастает из замкнутости в себе. Гаснут кругом все масштабы, и «я», распускаясь и увеличиваясь, вырастает до пределов сумасшествия.

* * *

Для мудрости необходимо приготовить свою душу к принятию «насаждаемого слова» – в молчании, кротости, собранности и чистоте.

Противное этому – распущенность языка (вместо молчания и слушания), распоясанная эмоциональность («скор на грех»), нечистота, злоба, отсутствие глубины, забывчивость.

* * *

То, что мы, существа душевно-плотские, со слаборазвитой духовностью, не можем вполне постигнуть Бога и вследствие этого часто отрицаем Его, подобно тому, как если бы слепой стал отрицать существование света, не имея возможности его видеть.

* * *