Записки духовного авантюриста

Подводя итог, я бы хотел сказать, что сейчас, на мой взгляд, от церкви многое зависит. Ведь если не произойдет возрождение славян, то через совсем небольшой промежуток времени они могут исчезнуть либо стать рабами. И многое делается, чтобы это предотвратить. Я видел несколько фильмов, различных статей, изданных христианскими союзами, о вреде алкоголя, о важности сохранения семьи, о том, что против России ведется война мировыми правительствами. Это очень хороший знак, когда обычные люди начинают вести общественную деятельность на благо своего народа, мира в целом. На мой взгляд, в первую очередь нам нужно работать над чистотой своего сердца, чтобы в нем отсутствовали зависть, жадность, гнев, невежество и т. д. А это намного сложнее, чем осуждать и вести войны. Даже совсем небольшое количество людей, по-настоящему духовно продвинутых, готовых пожертвовать свою жизнь на служение Всевышнему и святому, который их вдохновляет, смогут изменить мир. Их ничего не остановит – ни тюрьмы, ни преследования, ни осуждение, ни осмеяние и т. д. Я также считаю недопустимым забвение огромнейшего исторического прошлого славян. Но это отдельная тема…

Вам за все, что Вы делаете для меня и для людей вообще. С уважением и любовью, Виталина.

Я ответил на Ваши вопросы? Рад Вам служить! Будьте счастливы! С уважением и любовью, РАМИ.

* * *

ОТВЕТЫ АЛЕКСАНДРА МЕНЯ (Священник Русской православной церкви, богослов, проповедник, автор книг по богословию и истории христианства и других религий.) По мнению Патриарха Алексия II, отец Александр был талантливым проповедником слова Божия, добрым пастырем Церкви, он обладал щедрою душою и преданным Господу сердцем. Священник Георгий Чистяков считал, что отец Александр относился к числу людей, которые не боятся. Он не боялся ходить в больницы к тяжело больным и умирающим, хотя это было запрещено строжайшим образом, не боялся проповедовать и, более того, говорить о вере с детьми, практически открыто нарушая советское законодательство. Не боялся синтезировать опыт своих предшественников, людей с разными, и порою взаимоисключающими воззрениями на один и тот же предмет, и это у него получалось удивительно хорошо, ибо делал он это не на уровне человека, но на уровне любви Божьей. Не боялся нового.

Как православная церковь относится к астрологии? Я бы мог ограничиться одним словом, хотя мне бы этого не хотелось. Я бы сказал «никак». Потому что в православной церкви нет такой директивной энциклопедии, в которой на все вопросы можно было бы найти ответы, и если вы берете эту энциклопедию и открываете ее на букву «А», то находите статью на тему «астрология», и в ней сказано: «Не занимайся!» Этого, конечно, нет. Астрология допустима, если она не притязает быть религией, как это часто у нас бывает. Если взять ее научное ядро, то в чем оно заключается? В том, что при рождении человека конфигурация планет нашей Солнечной системы экранирует те или иные физические воздействия, действует на новорожденного и, таким образом, накладывает свою печать на его характер. Значит, есть еще некоторое космическое воздействие. Ничего особенного в этом нет. Да, будем считать, что в нас некая предопределенность типа наследственности.