Читаем Записки «Русского Азиата». Русские в Туркестане и в постсоветской России полностью


А между тем, сегодня, так называемые цивилизованные, или экономически развитые, страны тратят колоссальные бюджетные деньги на исследования, которые зачастую впрямую не окупаются, но в конечном итоге приводят к новому витку экономического развития. Те страны, которые любовно «выращивая» науку и пестуя экономику - становятся метрополиями, остальной мир – отсталыми колониями.

В 1901 году К.П. Победоносцев, как будто для нашего времени, написал пророческую статью «Болезни нашего времени». В ней он прямо заявил о том, как жить нельзя:

«Жизнь наша стала до невероятности уродлива, безумна, лжива. Посреди этой лжи, что может быть, кроме хилого возрастания, хилого существования и хилого действования…».

Трагедия России того времени была в том, что у неё имелись такие блестящие идеологи, как К.П.Победоносцев, но не было власти, которая могла бы этой идеологии соответствовать.

А что мы видим в новейшей истории? Самодостаточный правящий класс и его холуйствующие «подпорки» в лице госструктур. Многие благие обещания со временем повторяются уже по второму и третьему разу, но так и не подтверждаются реальными делами. В подобной ситуации, уже известная нам Айн Рэнд, высказалась следующим образом:

«Да, они не способны иметь дело с материей, созидать и создавать изобилие. Им этого и не надо. Их трескучее краснобайство и разум направлен на извращение и уничтожение. Их цель – лишить вас концепции, от которой зависит разум человека, его жизнь и культура. Их цель – властвовать».

Но пока, большинство народа мало беспокоит, куда движется их страна, и куда либералы ведут их потомков. Между тем в Библии (Осия,4,6) сказано:

«Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения».


ГЛАВА VI. В.ПУТИН - КАК ЗЕРКАЛО РОССИЙСКОГО ЛИБЕРАЛИЗМА

«Народ, зависящий от воли одного человек,

не может сохраниться, да и не заслуживает этого».

Ричард Шеридан (1751- 1816) – британский поэт и общественный деятель


В России либералами рождаются, иногда становятся. В.Путин либералом стал. Как это произошло с человеком из простой русской семьи – нам не ведомо. Возможно, в определённый момент времени по банальной причине: «С кем поведёшься, от того и наберёшься». Кредо В. Путина: «Россия обречена на либерализм»[64], «Возврата к прошлому не будет. Россия останется рыночной, либеральной экономикой» и т.п. Приверженность президента российскому либерализму подтвердил и Д. Песков в интервью телеканалу «Мир»:

«Путин абсолютный либерал по своей натуре и гораздо больший либерал, нежели назывные либералы, которые именуют себя оппозицией». По его словам: «президент абсолютно либерален в своих экономических подходах, социальной политике и так далее».

Таким образом, постсоветский российский либерализм в России не просто идея, это система государственного устройства и власть. В. Путин, продолжая политику Ельцина, покровительствует господам «корейко», которые в отличие от своего прототипа в «Золотом телёнке» Ильфа и Петрова теперь хозяева жизни, и им не надо маскироваться под скромного служащего. В.Путин возглавляет правящий клан – выстроенный по принципам социальных сетей исключительно на основе обогащения и верности лидеру и системе в обмен на «крышу». Отсюда непотопляемость Чубайса, Набиулиной, Кудрина, Грефа и прочая, прочая. Другие кланы возглавляют люди, разбогатевшие на приватизации, финансовых и иных махинациях, но все они «играют» по одним правилам. Это не государственники, а компрадоры. Их ничто не связывает ни с «этой» страной, ни с «этим народом».

В конце 2017 года В. Путин во время предвыборной компании, углубившись в прошлое, вспоминал:

«Мои родители жили от зарплаты до зарплаты».

Надо же!

И мои родители жили от зарплаты до зарплаты, и родители моих друзей, да и вообще в пятидесятых, после страшной войны, почти всё население страны жило подобным образом. Но почему сейчас-то в богатейшей сырьевыми ресурсами стране мира в стране 27 миллионов бедных и им едва хватает денег на коммунальные услуги и на «мусорные продукты?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Места
Места

Том «Места» продолжает серию публикаций из обширного наследия Д. А. Пригова, начатую томами «Монады», «Москва» и «Монстры». Сюда вошли произведения, в которых на первый план выходит диалектика «своего» и «чужого», локального и универсального, касающаяся различных культурных языков, пространств и форм. Ряд текстов относится к определенным культурным локусам, сложившимся в творчестве Пригова: московское Беляево, Лондон, «Запад», «Восток», пространство сновидений… Большой раздел составляют поэтические и прозаические концептуализации России и русского. В раздел «Территория языка» вошли образцы приговских экспериментов с поэтической формой. «Пушкинские места» представляют работу Пригова с пушкинским мифом, включая, в том числе, фрагменты из его «ремейка» «Евгения Онегина». В книге также наиболее полно представлена драматургия автора (раздел «Пространство сцены»), а завершает ее путевой роман «Только моя Япония». Некоторые тексты воспроизводятся с сохранением авторской орфографии и пунктуации.

Дмитрий Александрович Пригов

Современная поэзия