Запросы плоти. Еда и секс в жизни людей

Быт, одежда. Мужчины пуэбло занимались земледелием; женщины – работой по дому. Семья работала в небольшом дворике, примыкающем к комнатам. Мужчины, вернувшись с полей, ткали; женщины плели корзины и выделывали глиняную посуду. Дома мужчины ходили обнаженные, а в торжественных случаях носили плащ и короткую юбку из хлопка; женщины носили крохотную набедренную повязку, а при гостях надевали платья из хлопка. Из оленьих и кроличьих шкур пуэбло изготовляли плащи. Обувью служили плетеные из волокон юкки сандалии и кожаные мокасины. После прихода испанцев одежда подверглась испано-мексиканскому влиянию (пончо, штаны, блузки); традиционную одежду одевают во время религиозных церемоний. У мужчин длинные волосы; поверх надевают повязку или шляпу. У женщин – прическа чонго, с прядями по бокам и узлом сзади.

Еда. До прихода испанцев основу питания пуэбло составляли кукуруза, бобы и тыква. Из кукурузы готовили лепешки похожие на тортильи. Пуэбло выращивали и использовали для еды подсолнечник. Из домашней птицы они держали индеек; пуэбло также охотились на оленей, антилоп, кроликов, диких индеек и собирали семена, орехи, ягоды и цветы, служившие пряностями. От испанцев пуэбло научились разводить скот, лошадей и ослов, выращивать пшеницу, овощи и персиковые деревья. Около 1700 г. популярными блюдами были кукурузная каша и клецки, пудинг, пирог и хлеб из пшеничной муки, персиковый напиток, дикие ягоды и плоды кактусов. Пуэбло выращивали и курили табак и использовали растительные галлюциногены для мистических исканий.

Общественная и религиозная жизнь. Пуэбло воспитывают детей в духе коллективизма и взаимного уважения. Экономика носила социалистический характер: труд был общим, и продукты равно распределялись между семьями. В культуре пуэбло жизнь и религия неразделимы. В солнце они видели Творца. В окрестных горах обитали добрые духи мертвых – кацина . Священные горы, солнце и земля определяли устойчивость мира. Главное для индейца пуэбло – оставаться в гармонии с природой, с другими людьми и с самим собой. Большинство церемоний пуэбло связано с погодой и призывами дождя. Религиозные обряды совершались на площади пуэбло или в полуподземном закрытом святилище – киве. Кива не просто место для моления. Для жителей каждого пуэбло их селение центр мира, и в эпицентре его кива – матка Матери Земли. Кива круглая как небо; в центре пола есть отверстие сипапу – пуп мира: оттуда путь вниз – в подземный мир. В центре крыши кивы – дыра: путь наверх – в четыре неба. В киве подростки становились мужчинами: там они вызывали духов кацина, получали клановое имя и перо. Женщины и дети доступа в киву не имели. Стены кивы не имели дверей, и попасть туда можно было по приставной лестнице через отверстие в крыше. Во главе кивы и общины пуэбло стоял жрец, названный испанцами кациком. Был еще военный вождь – мирные пуэбло умели дать отпор. Наследственных вождей не было. Хотя верховная власть была у мужчин, собственностью – землей и жилищами, владели женщины. Обрабатываемые поля распределялись поровну между женщинами – главами семейств.

Брак и семья. Община пуэбло состоит из матрилинейных кланов. За исключением ограничений, связанных с принадлежностью к одному клану, выбор жениха и невесты свободный. Предварительно родные жениха и невесты обмениваются подарками. Девушки традиционно выходят замуж в 17 лет, юноши – в 19. После заключения брака муж переселяется в дом жены. В подавляющем большинстве у пуэбло преобладают моногамные браки. Но пожилые успешные мужчины могут иметь несколько жен (раньше это было правилом). Если семейные отношения не складываются (из-за неверности или дурного характера супругов), то они расстаются. При этом из дома должен уйти муж. Дети остаются у матери. Жрецы пуэбло и поныне обучают молодежь знаниям о человеке – его поведении, духе и теле, нормам этики, астрологии, психологии детей, ораторскому искусству, истории, музыке и танцам. Народ пуэбло – один из редких случаев, когда индейцы США сохранили традиционный быт и культуру.

Сексуальные традиции. У современных пуэбло секс утратил роль дара женщины мужчине. Сказались 400 лет стараний католических монахов, а затем протестантских миссионеров привить язычникам христианскую мораль. Но в XVII в. секс занимал центральное место в жизни пуэбло. У пуэбло зуни, когда рождалась девочка, женщины ставили ей на вульву сосуд из тыквы, заполненный зернами кукурузы, и молились, чтобы женские части росли быстро и были изобильны. Если же рождался мальчик, женщины брызгали на его член водой и молились, чтобы он оставался маленьким. Мужчины очень гневались на этот ритуал, ведь он подрывал их мужскую силу. В ответ они мастерили огромные фаллосы, чтобы показать женщинам, насколько мужчины мощны при оплодотворении, и «распевали песню о мужском члене, как о вещи, которая делает женщину счастливой». [410]