Зарубежная литература XVIII века. Хрестоматия научных текстов

Рисуя внутренний мир своих героев – Гурона и его возлюбленной, Сент-Ив, Вольтер намеренно замедляет темп развертывания сюжета и отбрасывает какие-либо боковые интриги. Переживания героев раскрываются и эволюционируют в столкновении с французской действительностью, которая показана без каких бы то ни было иносказаний и парадоксов, широко и острокритично. В первой половине повести взгляд автора кое в чем совпадает с точкой зрения его героя, «естественного человека», не испорченного европейской цивилизацией. Гурон многое понимает буквально (особенно библейские предписания), не ведая о странных условностях, принятых в обществе, и поэтому нередко попадает в комические ситуации, но его простодушный взгляд подмечает во французской действительности немало смешного, глупого, лицемерного или бесчеловечного, к чему, однако, давно привыкли окружающие. Во второй половине книги, где описано пребывание героя и героини в Париже и Версале, к бесхитростным, но метким суждениям индейца присоединяются удивление и ужас неиспорченной провинциалки (тоже своеобразный, слегка иронический вариант «естественного человека»), потрясенной увиденным и пережитым в столице. Тем самым взгляд на старый порядок становится как бы более стереоскопичным, изображение – более рельефным. И хотя придворные благоглупости и мерзости остаются увиденными глазами положительных героев, в общей оценке действительности все ощутимее становится голос автора, язвительный и гневный.

И в «Простодушном» возникает вопрос о первопричинах зла. Но теперь писатель дает этой проблеме новую трактовку, отличную от общефилософской постановки вопроса в более ранних повестях. Зло перестает здесь быть чем-то вневременным и абстрактным. Оно наполняется конкретным социальным содержанием, оно санкционировано религией, подкреплено произвольно толкуемыми законами и узаконенным беззаконием. Герои повести сталкиваются не только с общепринятыми предрассудками и антигуманными обычаями, но и с их конкретными носителями – духовниками-иезуитами, королевскими чиновниками, наконец, всесильным министром. Последний по-своему симпатичен, но он тоже сеет повсюду зло, хотя бы просто потому, что такова его роль в бюрократическом государстве, в котором отдельная личность попрана и бесправна. Исход столкновения человека с подобным государством предрешен, и поэтому вольтеровская повесть заканчивается трагически.

И в «Простодушном» сатирический талант не изменяет Вольтеру, но иронический или же гневно-саркастический тон повествования постоянно смягчается тоном лирическим, когда писатель рассказывает об искренности и силе чувства молодых людей или о дружбе индейца с добряком Гордоном, с которым судьба свела героя в Бастилии. Вольтер продолжает отстаивать силу разума. Но царящее в мире зло, связанные с ним ложные идеи теперь не только влияют на разум героев, но и ранят их чувства. Душевные страдания оказываются сильнее физических; именно от них умирает хрупкая, но внутренне стойкая Сент-Ив.

Эта незащищенность героев, их психологическая достоверность (они уже не условные марионетки, легко сносящие любые удары) сообщили произведению бо́льшую трагическую напряженность, чем в «Кандиде».

<…>

(Михайлов А. Д. Вольтер после 1749 года // История всемирной литературы: в 9 т. / АН СССР. ИМЛИ им. А. М. Горького. Т. 5. М.: Наука, 1988. С. 120–124, 126–128)

Примечание составителя

¹ Жан Калас (1698–1762) – негоциант из Тулузы, протестант, несправедливо обвинен в убийстве собственного сына, якобы имевшем целью помешать ему перейти в католичество, казнен в 1762 г. Шевалье де ла Барр (1747–1766) – несправедливо обвинен за осквернение распятия, казнен в 1766 г. Благодаря вмешательству Вольтера, выступившего в печати против судебного произвола, дела Каласа и де ла Барра были пересмотрены, их имена посмертно реабилитированы.

Вопросы и задания

1. Изложите точку зрения автора исследования на то, как эволюционировали взгляды Вольтера на понятия добра и зла на протяжении творческого пути.

2. В чем, по мысли исследователя, состоит новаторство драматургии Вольтера?

3. С какой целью Вольтер обращается в своих произведениях к восточной тематике?

4. Охарактеризуйте специфику жанра философской повести.

5. Какой путь проходит герой повести «Кандид» в поисках своего места в жизни? Каков итог его исканий?

6. Какой тип героя выведен в повести «Простодушный»?

Предтекстовое задание

Прочитайте фрагмент статьи Г. Н. Ермоленко о Вольтере, обращая внимание на то, какие доводы автор статьи приводит в пользу предложенной им трактовки философской прозы Вольтера как иронического дискурса.

Г. Н. Ермоленко Формы и функции иронии в философской прозе Вольтера