Засахаре Кры

Константин Олимпов (К. К. Фофанов)».

В ноябре Игорь-Северянин выпускает четверть-листовку «Эпилог Эгофутуризма», помеченную датой «24-го октября, 1912 г. Полдень». Этим крайне нетактичным изданьем Северянин порывает с Эгофутуризмом («Мой мозг прояснили дурманы, душа влечется в Примитив»), награждая попутно эпитетом Иуды бывшего соратника своего Олимпова.

Насколько ценны все предыдущие брошюры Северянина, настолько малоценен его «Эпилог». Ведь, как хотите, нельзя назвать существенным и новым самовосхвалительности («Я, гений Игорь-Северянин… повсеградно оэкранен… повсеградно утвержден!»), неопровержимыми его «заслуги» («Я покорил (?) литературу! Взорлил гремящий на престол!»), его колумбовы «откровения» («дарованье» толпе холопов значенье собственного Я).

Бесценна, с одной стороны, и вся северянинская «школа».

По собственным же словам Северянина, «школа» Эгофутуризм – это только «Я (Северянин) – в будущем», а по северянинским же «Доктринам» Эгофутуризм (опять-таки как «интуитивная школа») – «грядущее осознание жизни и искусства», базирующееся на четырех тезисах[3].

За весь период пребывания в Эгофутуризме Северянин создал и знал только слово «Эгофутуризм» («Я в Будущем»).

А что такое этот «Эгофутуризм г-на Северянина» – Северянин и сам не мог определить точно. Сегодня «Академия (Эго)поэзии», завтра – «грядущее осознание жизни искусства», послезавтра – «самоутверждение неизвестно чем и когда».

Северянин заплатил в «своем» Эгофутуризме и первом, сколько-нибудь удобном, случае он «проясненно» бросает свои «дурманы», благо находится «настоящий издатель»[4], а «патентованный» критик Д. Философов, почуяв новую ягоду, приудобивающуюся на тепленький академический кустик, торопится «признать», хотя и осторожно:

«…Весело слушать его (Северянина) пустяки, потому что у автора есть несомненный талант.

Есть надежда, что он (кто – талант или Северянин?) скинет с себя ребяческую курточку, и станет поэтом, как и все…»[5].

Проще: От души желаем Северянину воспользоваться свободным ныне лаврами, например, Дмитрия Цензора…

«Никудышность» теософии и философии г. Северянина имеют, однако, с другой стороны, гораздо большее значение, нежели его последующая поэзия. Северянин сыграл роль яблока, приведшего своим паденьем на голову Ньютона к открытию последним закона всеобщего тяготения. Как только перестала существовать северянинская «интуитивная школа Вселенский Эгофутуризм» – по инициативе директора «Пб. Глашатая» Ивана Игнатьева возникает Эгофутуризм в качестве интуитивной ассоциации, обнародовавшей «Грамоту»:

«I. Эгофутуризм – непрестанное устремление каждого эгоиста к достижению возможностей Будущего в Настоящем.

II. Эгоизм – индивидуализация, осознание, преклонение и восхваление „Я“.

III. Человек – Сущность.

Божество – Тень Человека в зеркале Вселенной.

Бог – Природа.

Природа – Гипноз.

Эгоист – Интуит.

Интуит – Медиум.

IV. Созидание Ритма и Слова.

Ареопаг:

Иван Игнатьев

Павел Широков

Василиск Гнедов

Димитрий Крючков».

Эгофутуризму суждено было пройти «Пути василисковые». Первый Путь пройден. Недолгость его искуплена жертвами.

Погиб поэт Игорь-Северянин, материальности предпочивший Идейность, рыночному спросу – Свободу.

О Поэте Северянине нельзя не опечалиться.

Тем паче что остальные «жертвы вечерние» ничтожны даже своею множественностью.

Утром о них не говорят.

И. В. ИГНАТЬЕВ

Василиск Гнедов

На возле бал

Слезетеки невеселий заплакучились на Текивой,
Борзо гагали веселям – березячьям охотеи –

Веселочьем сыпало перебродое Грохло

Голоса двоенились на двадцать кричаков –

Засолнило на развитой листяге –

Обхвачена целовами бьетая ненасыта, –

И Вы понимаете ли в этом что-нибудь:

Слезетеки эта – плакуха – извольте – Крыса…

Кук

   Кук!
    Я.
А стрепет где?
Гнезда перепельи разбухли,
Птенцы желторотили лес…
   Кук!
    Я.
Стрепетили стрепетки уныво –
Лес желтевел белокол…
  Кукала кука:
    Кук!
Галоче станывал Бук –
  Кук его – Гук!
А где-ж стрепета?

Маршегробая