Затерянный мир, или Малоизвестные страницы белорусской истории

Во время войны народные восстания вспыхивали по всей стране, и царь был вынужден в январе 1667 году прекратить ее. Остановить гражданскую войну в самой России это уже не могло. В 1667 году казачьи отряды Степана Разина совершили походы на Волгу и Яик (совр. Урал), а в 1668-69 на Каспий. Весной 1670-го Разин возглавил уже ставшую полномасштабной крестьянскую войну в России. Русский царь, пожелавший нажиться на чужом несчастии, пожинал войну в своих пределах.

По прошествии нескольких веков, нам легче рассуждать о событиях прошлого. Чтобы рассуждения не остались бесполезными и трагедии вновь не повторялись, необходимо осознание и устранение их причины. Ничто не обходится народу так дорого, как потерянная свобода. Каждый человек рождается свободным. В зависимость он попадает по своему недомыслию или по чужому злому умыслу. Каждый человек или народ поступает по принципу - своя рубашка ближе к телу. Это естественно. Чужое благополучие или даже жизнь мало кто ценит. Польские и шведские короли, русские цари - не исключение из этого правила. Во время Потопа XVII века, кроме внешней агрессии, белорусы еще и убивали друг друга. К страданиям народа добавился раздирающий нацию вопрос - под кем быть? Под поляками, под шведами или под русскими? Ответ может быть только один - нужно оставаться собой. Только собственное, национально ориентированное государство может обеспечить безопасность и благополучие своим гражданам. Древнее Полоцкое княжество было богатым и благополучным только потому, что преследовало только свои интересы.

Вопрос о религиозных предпочтениях затрагивает интересы больших групп населения и является весьма сложным и ответственным. Опрометчивые решения и высказывания о религии, порой, являются причиной серьезных конфликтов. Я не буду пытаться навязать какие-либо догмы, а лишь выскажу свое частное мнение: какими бы благими намерениями не были бы движимы священники католической или Русской Православной церкви, все равно они будут проводить генеральную линию своего высшего духовенства. Для Беларуси недопустимо разрываться между Западом и Востоком. Может быть, проблема решилась бы, если католическая и православная церкви в Беларуси были бы автокефальными? Например, Армянская и Грузинская автокефальные церкви, даже при враждебном внешнем окружении консолидируют свои народы уже более полутора тысячи лет. Почему белорусы должны подстраиваться под политиков и религиозных деятелей Западной и Восточной Европы, постоянно ведущих между собой борьбу? Традиции христианства на наших землях более древние и глубокие, чем у соседей. То же касается и государственности. Например, Польское королевство было образовано в 1025 году. В это время Полоцкое княжество было уже развитым самостоятельным государством, а с правившим князем - Брячиславом, отцом Всеслава Чародея считались все соседи.

Петр I

Петр I оставил глубокий след в белорусской истории. Скорее его можно назвать шрамом. Долгое время нам навязывали стереотип, что это был наш правитель. Следует напомнить, что белорусские земли в те времена входили в состав Речи Посполитой, а не Российской империи. Рассказы о том, как Петр просвещал и учил ремеслам своих подданных, не имеют к нашим предкам никакого отношения. Приходится иногда слышать от россиян, что белорусы пропали бы, если бы Петр не привез к ним картошку. Как он мог её привезти в чужое государство? Притом, что это государство было на порядок выше России по развитию. Может быть, и голландцы ему чем-то обязаны?

"Нововведения" Петра, вызывающие восторг у российских историков, для наших предков были давно пройденным этапом. Например, когда учитель Петра Первого Симеон Полоцкий поставил в Москве печатный станок, количество российских типографий, с учетом открытой когда-то другим выходцем из Белоруссии - Иваном Федоровичем, увеличилось вдвое. В Белоруссии в это время работало более полутора сотен типографий.

Во времена Петра Первого самыми передовыми странами Европы были Голландия и Англия, где и заказывал царь для своего государства последние достижения техники. В 1708 году Петром был утвержден новый, "гражданский" шрифт для книгопечатания. Красивые округлые буквы были заказаны в Амстердаме, у мастера, со странным для голландца именем Илья Копиевич. Российскими историками и писателями написано огромное количество трудов, описывающих даже второстепенные, зачастую вымышленные подробности жизни Петра Первого. Среди горы этой макулатуры читатель не найдет подробностей такого важного момента, как происхождение русского кириллического шрифта. Восполним этот пробел.