Читаем Затмение полностью

На пронзительный звон будильника мозг девушки среагировал мгновенно. Глаза открылись. Взгляд растерянно начал блуждать по комнате. Она боялась шевельнуться, боялась издать какой-либо звук, прокручивая в голове воспоминания о прошедшей ночи. Девушка пыталась вспомнить каждую деталь своего эфемерного путешествия, каждое слово, произнесённое нежданными гостями столь реального сна. Но многое безвозвратно уплывало из памяти, таяло с рассветом.

Внезапно душа человека ощутила непонятную пустоту, острую нехватку чего-то крайне важного. Ладонь девушки коснулась области грудной клетки, где некогда находилось крохотное серебряное распятье. Но оно словно испарилось, а на коже чувствовалось лёгкое жжение. Странное волнение охватило человека. Всё начало вдруг сливаться воедино, стирая грань, разделяющую сон и явь.

В этой комнате явно ощущалось чьё-то недавнее присутствие. Таинственный ночной гость…


P.S.

Они тихо стонут, но слёзы не текут из глаз. Они тяжело вздыхают, но не могут кричать. Они взбираются по чёрным стенам, но срываются вниз – обратно в мрачную бездну. Душа человека никогда не обретёт первозданную чистоту. Преисподняя – её последнее пристанище.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / История