Затворницы. Миф о великих княгинях

В 30-е годы XVI века постриженная в Покровский монастырь жена Василия III Соломония Сабурова (в монашестве Софья) вместе с монахинями Ризположенского монастыря вышила покров на раку преподобной с ее изображением.

Лет через двадцать весть о чуде исцеления от мощей Евфросинии достигла Москвы, где правил Иван IV Васильевич Грозный. Митрополит Макарий повелел суздальским монахам собрать сведения о жизни святой.

Позднее, уже при митрополите Антонии, составили ее житие. В 1576 году Евфросиния была канонизирована и стала общерусской святой.

В настоящее время рака с мощами Евфросинии утрачена, поскольку после Октябрьской революции Ризположенский монастырь был закрыт. Не осталось ничего из ее личных вещей, бережно хранимых на протяжении многих веков. В местном музее остался лишь покров, вышитый Соломонией, и поздний список жития, составленного некогда Герасимом и Варлаамом.

* * *

Много бед выпало на долю Евфросинии, замечательной русской женщины, княжны-монахини, жившей в далеком XIII веке. Но все она выдержала с честью и никогда не поступалась своими убеждениями.

Образ Евфросинии Суздальской не типичен для русской истории. Она — женщина-философ, мудрец, проповедник, пророчица и врачевательница. Высокообразованная, с ясной и твердой жизненной позицией, опора многих слабых и колеблющихся людей, неспособных самостоятельно выдержать тяжкие испытания.

Ее святость не в делах и поступках, а в умении сохранить чистую душу, идти безупречным жизненным путем, в богатом внутреннем мире, глубокой вере.

Такие люди, как Евфросиния, становились путеводной звездой для тех, кто пребывал во мраке отчаяния и скорби.

Она словно говорила всем: будьте тверды в вере, не предавайте своих убеждений в угоду врагу, не унижайтесь перед ним ради власти и богатства, твердо помните заповеди Христа и следуйте им.

Хранительница прекрасного

Веками накапливались замечательные культурные традиции Суздальской земли. Свой вклад внесла в них и наша первая героиня Феодулия-Евфросиния. Она привезла с собой из Киевского княжества не только богословские книги, но и трактаты античных авторов по философии, астрономии, математике и другим наукам, прочитанные ею еще в ранней юности. За мудрость свою, за глубокие познания, которыми молодая монахиня щедро делилась с прихожанами, они провозгласили ее святой.

На традициях, оставленных Евфросинией, воспитывалось не одно поколение суздальских девочек. Среди них, несомненно, была и наша вторая героиня — Евдокия-Евфросиния. Если Феодулия-Евфросиния в пятнадцать лет только прибыла в Суздаль, то Евдокия в таком же возрасте, правда через сто лет, его покинула. Юная княжна, дочь местного князя, она уезжала из родного дома, но не в монастырь, а в терем московского князя Дмитрия Ивановича, прозванного Донским, чтобы стать его супругой.

В отличие от нашей первой героини, Евдокия-Евфросиния оставила значительный след в летописях, хронографах, актах. Но житие этой женщины так и не было написано, поэтому для восстановления полной биографии княгини следовало собрать и обобщить все сведения о ней. Задача сложная и трудоемкая — настоящее историческое расследование.

В родном Суздале

Евдокия (Евфросинией она станет только под конец жизни) родилась приблизительно в 1350— 1352 годах в семье суздальского князя Дмитрия Константиновича и его жены Марфы. Точная дата появления на свет не известна, но ее можно вычислить, зная, что в 1366 году Евдокия стала женой пятнадцатилетнего князя Дмитрия. Ее возраст, по обычаям того времени, должен быть примерно таким же.

Интересно отметить, что суздальская княжна и московский князь приходились друг другу дальними родственниками, поскольку вели свое родословие от знаменитого полководца Александра Невского.

В XIV веке суздальские князья были достаточно могущественными и даже вступали в спор с московскими за право на великое Владимирское княжение, которое позволяло считаться старшим среди остальных князей.

В 1341 году дед Евдокии, Константин Васильевич, отправился в Орду и пытался выпросить у хана Узбека заветный ярлык. Однако доводы (а может, и подарки) сына Ивана Калиты Симеона Гордого оказались убедительнее. У себя же в княжестве суздальский князь остался полновластным хозяином и в 1350 году перенес свою столицу из далекого от крупных рек Суздаля в стратегически более выгодный Нижний Новгород. К концу XIV века новый стольный город на Волге превратился в важный торговый центр, через который шел обмен товарами с Ордой и странами Востока. В то время в Нижнем стояло более тридцати церквей, тогда как в Москве — всего лишь около двадцати.

Отец Евдокии, Дмитрий Константинович, остался княжить в Суздале, и именно в этом городе прошли детство и отрочество княжны. Старая столица была все еще вторым по значимости после Владимира культурным и религиозным центром. Здесь располагались великолепный пятиглавый собор Рождества Богородицы, резиденция епископа и несколько монастырей.