Читаем Завет Света полностью

С высоты птичьего полета пирамида представится некой поверхностью, поверх которой нанесен крест из тонких линий. И на плоскости пирамида передастся квадратом с крестом диагоналей, которые делят квадрат на четыре равных треугольника с общей вершиной в центре. Квадрат на плоскости будет тем же самым, чем является пирамида в пространстве. Они подчеркивают, выделяют вершину треугольника, тем самым ограничивая его символическое значение только выражением принадлежности к Свету.

Стороны квадрата разграничивают плоскость, и, поскольку квадрат являет в себе образ Света, то внешняя часть плоскости, находясь за основаниями составляющих квадрат треугольников, будет выражать образ Тьмы и принадлежать ей же. Это, впрочем, безразлично человеку, ибо его образ остается в центре квадрата, вне досягаемости Тьмы. И крест можно представить как квадрат, стороны которого находятся бесконечно далеко. Крест выделяет общую вершину четырех треугольников, ставшими раскрытыми углами из-за удаленности своих оснований. Образ Света передается очищенным от малейшего влияния Тьмы, которая остается за невидимой внешней границей. Крест подчеркивает связь человека со Светом и, удаляя, ограждает от Тьмы.




Прим: приведенная фотография, на которой показан вид сверху на известную пирамиду Хеопса, наглядно иллюстрирует написанные утверждения. Видны четыре треугольные грани по-разному освещенные солнцем. Напротив самой светлой грани находится самая темная грань. И все грани сходятся к одной точке, общей вершине пирамиды и треугольников.

Окружающий и вмещающий нас мир – разделяющая Свет и Тьму граница. Можно принять, что эта граница совпадает с видимой твердой поверхностью мира. Таково свойство любой незанятой человеком территории. Лишь человек своей деятельностью способен сместить эту границу с ее естественного положения. Своим видом и оказываемым действием граница напоминает зеркало: она отражает мир и изменяет действующее Начало. Любая спокойная поверхность воды, даже лужа после дождя являют эту границу. Слой воды служит тем же, чем и стекло настоящего зеркала, внешней защитой для отражающего слоя, будь то грунт или металлическая пленка. Непрозрачность поверхности делает ее зеркалом. Так с наступлением ночи обычное оконное стекло становится зеркальным. Верно также обратное утверждение: оградившись от света темным стеклом, человек помещает себя в зазеркалье.

Сама поверхность зеркала будет и разделяющей и общей гранью для предмета и его отражения. Приставленный к зеркалу предмет будет виден вместе с равным ему, приставленным с «той» стороны отражением. При приближении предмета к зеркалу, его отражение приближается с «той» стороны. Отражение обладает мнимой глубиной, видится как бы за плоскостью самого невидимого зеркала на удалении, равном удалению истинного предмета от зеркала. Приставленная к поверхности мира пирамида действует, как бы создавая под собой свой отраженный образ. Отражение пирамиды – образ Света, которого не достает отражению человека, его двойнику, подняться до поверхности мира.

Вершина отражения принадлежит мнимой границе Света и Тьмы, удаленной от поверхности мира вглубь тела планеты. Эта мнимая поверхность по краю своего пересечения с истинной поверхностью мира определит замкнутый контур, на поверхность которого распространится влияние пирамиды. Величина территории влияния пропорциональна высоте пирамиды, но вряд ли точно определима, поскольку истина сложнее наших представлений о ней.

Двойственность свойств треугольника распространяется на пирамиду: она отодвигает Тьму от поверхности мира, которая проходит по граням самой пирамиды, и заключает Тьму в себе. Открыв для себя вход в пирамиду, человек открывает Тьме выход в мир. Населенная поверхность мира будет уже единым целым не с гранями пирамиды и ее вершиной, а с недоступным прежде основанием, которое принадлежит Тьме. Пирамида из стражи мира обратится в свою противоположность. Человеку, носителю Света, определено жить на поверхности мира, и сохранять свою принадлежность Свету, и потому недопустимо пребывание во Тьме. Открывать пирамиду и проникать внутрь нее нельзя.

Построенной пирамиде сопутствует неотделимое от нее отражение, ее темная тень. Общее для обеих пирамид основание означает существование между ними связи, по которой нечто из пирамиды Света будет передаваться в пирамиду Тьмы. Вследствие чего пирамида Света будет истощать свой запас, восполняя соответствующий недостаток пирамиды нижней. Обе пирамиды будут взаимно сокращаться в размерах, сближая свои вершины к общему основанию. И эта связь между ними прекратится лишь по взаимному, полному уничтожению самих себя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

188 дней и ночей
188 дней и ночей

«188 дней и ночей» представляют для Вишневского, автора поразительных международных бестселлеров «Повторение судьбы» и «Одиночество в Сети», сборников «Любовница», «Мартина» и «Постель», очередной смелый эксперимент: книга написана в соавторстве, на два голоса. Он — популярный писатель, она — главный редактор женского журнала. Они пишут друг другу письма по электронной почте. Комментируя жизнь за окном, они обсуждают массу тем, она — как воинствующая феминистка, он — как мужчина, превозносящий женщин. Любовь, Бог, верность, старость, пластическая хирургия, гомосексуальность, виагра, порнография, литература, музыка — ничто не ускользает от их цепкого взгляда…

Малгожата Домагалик , Януш Вишневский , Януш Леон Вишневский

Семейные отношения, секс / Дом и досуг / Документальное / Образовательная литература / Публицистика
Опровержение
Опровержение

Почему сочинения Владимира Мединского издаются огромными тиражами и рекламируются с невиданным размахом? За что его прозвали «соловьем путинского агитпропа», «кремлевским Геббельсом» и «Виктором Суворовым наоборот»? Объясняется ли успех его трилогии «Мифы о России» и бестселлера «Война. Мифы СССР» талантом автора — или административным ресурсом «партии власти»?Справедливы ли обвинения в незнании истории и передергивании фактов, беззастенчивых манипуляциях, «шулерстве» и «промывании мозгов»? Оспаривая методы Мединского, эта книга не просто ловит автора на многочисленных ошибках и подтасовках, но на примере его сочинений показывает, во что вырождаются благие намерения, как история подменяется пропагандой, а патриотизм — «расшибанием лба» из общеизвестной пословицы.

Андрей Михайлович Буровский , Андрей Раев , Вадим Викторович Долгов , Коллектив авторов , Сергей Кремлёв , Юрий Аркадьевич Нерсесов , Юрий Нерсесов

Публицистика / Документальное
Призвание варягов
Призвание варягов

Лидия Грот – кандидат исторических наук. Окончила восточный факультет ЛГУ, с 1981 года работала научным сотрудником Института Востоковедения АН СССР. С начала 90-х годов проживает в Швеции. Лидия Павловна широко известна своими трудами по начальному периоду истории Руси. В ее работах есть то, чего столь часто не хватает современным историкам: прекрасный стиль, интересные мысли и остроумные выводы. Активный критик норманнской теории происхождения русской государственности. Последние ее публикации серьёзно подрывают норманнистские позиции и научный авторитет многих статусных лиц в официальной среде, что приводит к ожесточенной дискуссии вокруг сделанных ею выводов и яростным, отнюдь не академическим нападкам на историка-патриота.Книга также издавалась под названием «Призвание варягов. Норманны, которых не было».

Лидия Грот , Лидия Павловна Грот

Публицистика / История / Образование и наука