Заветные сказки

«И Он, возвед очи Свои на учеников Своих (здесь и далее в цитате курсив мой – С.Ч.), говорил: блаженны нищие духом, ибо ваше есть царствие Божие… Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого».

И так далее, по тексту. Хотя народ и мог что-то слышать, поскольку место было ровное, можно было подойти поближе. А у Матфея Иисусу надо было просто говорить погромче, поскольку народ стоял сравнительно далеко от Иисуса, окружённого учениками. Во всяком случае, нельзя отрицать того, что и народ слышал слова Иисуса.

Путаница не только у евангелистов. На рисунке художника фон Карольсфельда, иллюстрировавшего библейские сюжеты, есть изображение как раз Нагорной проповеди. А посмотрите-ка, сколько на этом рисунке учеников? Восемь насчитывается. Может быть, остальные за кадром остались. Но, всё-таки, никак не четыре. Тем более, что на левом плане, молоденький такой ученичок с длинными волосами, надо полагать – Иоанн-евангелист. Но это целиком на совести художника, и никак не авторов Евангелий.

«Блаженны», точно можно утверждать, относится только к ученикам, потому что и в конце проповеди, этого перечисления, Он обращается именно к ним:

«Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас… Вы – соль земли… Вы – свет мира…»

Заповеди – не откровения. Они ещё раньше были продиктованы Богом Моисею (см. Ветхий Завет). Поэтому заповеди у всех на виду. Можно и не повторять. Но нет. Может быть, кому-нибудь и не всё в них прозрачно, мне, например.

Слёзы горячие наши

Да одолеют броню!

Души незрячие наши

Да сподобятся вечного света!

Не обмани,

Не убей,

Пожалей,

Возлюби человек человека!

И простится тебе на земле,

И воздастся в раю…

Юлий Ким «Моление о мире».

Н е у б и й. Уж куда как хорошая заповедь! Но для нас, смертных. А для Бессмертного, Его, Отца Иисуса, она и не закон вовсе. Убивал он косяками, как Своими руками (ногами, головой и другими прочими местами, которые и у Него есть, надо полагать), так и руками других. Об этом тоже можно почитать в том же Ветхом Завете. Не к нам, но если относить эту заповедь к Богу, то её вполне можно продолжить: не убий в себе убийцу. И всё на своих местах. Исполнялось и исполняется Им чётко, по плану. Вот вам и слова Иисуса:

«Итак, будьте совершенны, как совершен Отец наш Небесный».

Боже упаси! Только какой? Нарушающий Свои же законы?

Н е п р о т и в ь с я з л о м у, то есть не исполняй – око за око, зуб за зуб.

А здесь и вовсе противоречие. Что такое зло? Это не только физическое насилие, как об этом далее говорит Иисус, примитивно определяя зло:

«Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую».

Зло – это и слово, и мысли, и проступки с поступками против других, и многое, о чём мы хорошо знаем. Сами зло творили и творим, и на зло вряд ли добром отвечали и отвечаем. Как, впрочем, и Бог. Но как сюда приплести слова даже не Бога, о чём Он нас постоянно предупреждает в своих законах, а Его Посланника:

«Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном».

То есть, сотворивший зло будет наказан. Это ещё что! Вспомним историю с Лотом из Ветхого Завета (Быт. 19:24,25):

«И было, когда Бог истреблял города окрестности сей» (за неправедную жизнь – С.Ч.). «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих (с детьми, конечно – С.Ч.), и произрастания земли (а их-то зачем? – С.Ч.)».

Вот тебе и не противься злу, не убий. А вы – цыц, злыдни, а то Мне мало достанется!

Исключительная простота! Тот самый прямой смысл, про который говорят католики и который подразумевает православная церковь. Действительно, если не хочешь, чтобы тебе подставили ножку, то и сам другому не подставляй. Хочешь, чтобы тебя конфеткой угостили, так купи и дай её другому, а то и полученную от кого-то отдай кому-нибудь из ближних. И никаких проблем, строго по указаниям Иисуса.