Заветные сказки

Здесь надо почитать Деяния Апостолов и дальше, чтобы уразуметь, как плохо вводить в храм необрезанных.

Урван (Урбан) I в. Епископ Македонский. Урван вместе с апостолом Амплием сопутствовали апостолу Павлу в его проповедническом путешествии по странам Балканского полуострова, поэтому их епископство в городах этого полуострова, находившихся у Чёрного моря и в дельте Дуная, представляется вполне возможным. Святительствовали они с благословения святого апостола Андрея Первозванного, который и посвятил их в сан епископа. За проповедь Евангелия и разрушение идольских капищ Урван был предан мученической смерти иудеями и эллинами-язычниками. Сродник апостола Павла.

Фаддей (Леввей). Ок. 44 г. Епископ Ефесский, Бейрутский. Так евангелисты Матфей (10:3) и Марк (3:18) называют единодушно одного из апостолов из 12-ти, которому настоящее имя – Леввей. А святцы отсылают от Леввея к Иуде Иаковлеву, тоже апостолу от 12-ти, брату Господню. Но в святцах же записан и Фаддей, как апостол от 70-ти. Откуда он взялся – непонятно. Да ещё и был епископом в Ефесе и Бейруте!

По настоящей легенде Фаддей был родом из Едессы, еврей по национальности. Находясь по каким-то делам в Иерусалиме, он услышал проповеди Иоанна Крестителя, крестился от него и поступил в его ученики. Потом познакомился с учением Иисуса Христа, бросил Иоанна Крестителя и пошёл уже за Иисусом. Но в число 12-ти не попал, зато попал в число 70-ти учеников. Проповедовал после Вознесения Иисуса христианскую веру в Сирии и Месопотамии. А в Едессе, вообще, он обратил в христианскую веру всех, весь народ, включая и самого князя Авгаря и жрецов-язычников. Свои проповеди Фаддей беззастенчиво подтверждал чудесами, на которые мог только быть способным.

Скончался мирно, как говорят, во Внутренней Армении, примерно в 44 г. Коротковат оказался его христианский век. Век-то коротковат, но другие, кому это на руку, пишут, что он мирно не скончался, а умер мученической смертью тоже в Армении, причём, сразу в двух её местах, в области Дзофк, а армянский историк Мовэс Каганкатваци утверждает, что в области Артаз. Но называются и другие места его кончины: например, финикийский город Вирит (Бейрут) и египетский город Остракин.

Филимон. I в. Епископ Газский. Бывший землевладелец, живший в Колоссах. Апостолом Павлом обращён в христианство. Именно к нему (Послание к Филимону) и обратился Павел, будучи в заточении в Ефесе, с просьбой не наказывать, а принять, сбежавшего его раба Онисима. Случилось это примерно в 55 г. (примерно 25 лет спустя после распятия Иисуса). Филимон был богатым и знатным жителем города Колоссы, или Хоны. Он жил вместе с супругою своею Апфией и семейством, к которому принадлежал Архипп (вероятно, их сын). В христианство обращён был епископом города Колоссы Епафрасом или, вернее, самим апостолом Павлом во время пребывания его в Колоссах, или Ефесе. Филимон так был предан новой вере, что обратил свой дом в место собрания христиан, почему Апостол Павел называл его дом домашней церковью. У Филимона путешествующие христиане и особенно проповедники Евангелия находили радушный приём и пристанище. Супруга его, Апфия, отличалась великим благочестием и гостеприимством. В доме Филимона апостол Павел имел даже помещение для случая посещения Колосс. Из наименования апостолом Павлом Филимона своим сотрудником («споспешником»), видно, что он немало содействовал к обращению своих сограждан, жителей Колосс в христианство. Павел, вероятно, через Епафраса познакомился с Филимоном во время своего долговременного пребывания в Ефесе, а этот город находился вблизи, и нужно думать, что в этом городе он был обращён в христианскую веру. Между апостолом Павлом и Филимоном, вероятно, были нередкие сношения, может быть, и письменные. Сохранилось одно послание апостола Павла к Филимону.

Филипп. I в. Из 7-ми диаконов первой Иерусалимской общины. Упоминается в церковной службе особо: «единого из 7-ми диаконов». После того, как Стефана убили камнями, Филипп продолжил свою деятельность в Самарии (Деян. 8:4-13). Прямо-таки заслугой ему ставят даже обращение в христианство евнуха царицы Ефиопской (там же, 8:26-40). Продолжил службу в Кессарии. В христианстве Филиппа называют «благовестником» (там же, 21:8). Даже его четыре дочери стороной не обойдены: «пророчествующие девицы» (там же, 21:8-9). Словом, самое настоящее «святое семейство».