Завоевание Кавказа русскими. 1720-1860

Так, со всеми этими поправками и выводами, кампания 1826–1829 годов должна навсегда остаться в анналах военной истории; и никакие замечания никоим образом не могут затмить славу Паскевича и его армии.

Часть вторая МЮРИДСКАЯ ВОЙНА

Глава 15

Мюридизм. – Кази-Мулла. – Шамиль. – Развитие движения. – Кровная месть. – Адат и Шариат. – Число мюридов. – Основное значение мюридизма

Победа над двумя мусульманскими государствами позволила России в ближайшие несколько лет посвятить себя покорению горских племен Кавказа. Персия более никогда не осмеливалась противостоять России силой оружия; Турция до 1854 года и Крымской войны скорее способствовала окончательному триумфу России, нежели препятствовала ему. По Адрианопольскому договору, завоевание Кавказа – это завоевание Дагестана и Чечни, а также территории западных племен. Поскольку данная работа все же не ставит своей целью изучение боевых действий с их переменными успехами, оставшиеся главы будут посвящены длительной борьбе местных вождей, которая получила название Мюридской (Кавказской) войны. Для начала давайте выясним, что имеется в виду под мюридами и мюридизмом.

Согласно мусульманской традиции, ислам состоит из трех частей – шариата (закон), тариката (путь) и хакиката (истина). Первая из них относится к мирской жизни, а две другие – к духовной. Одна определяет жизнь обычных людей; две другие предназначены для живущих исключительно духовной жизнью. Другими словами, шариат – это полный свод мусульманских законов, в том виде, как они были записаны в Коране Мухаммедом. Тарикат – путь, ведущий к познанию возвышенного, – следует изучать по жизни пророка и его деяниям. Хакикат обычно считается высшим уровнем всего сущего. Также можно сказать, что шариат – это слова, тарикат – дела, а хакикат – качества Мухаммеда. Шариат был привнесен в Дагестан арабскими завоевателями в VIII веке, но здесь, как и в других частях Дагестана, ему не удалось полностью вытеснить так называемый «родовой закон» горских племен.

Существует несколько систем, объясняющих тарикат. Каждая из них имеет своих последователей. Однако четыре основные системы, как предполагается, уходят своими корнями к четырем первым калифам, которые получили «путь» от самого Мухаммеда, который, в свою очередь, получил его от самого Бога. Таким образом, все системы восходят к одному, самому высшему источнику, и ведут они к одному концу, к которому можно прийти только через постоянные молитвы и отречение от всего земного. Мулла Ями, персидский поэт, идет еще дальше. Он пишет: «Только тот, кто таким образом вбирает в себя знание Бога, называется Вали, т. е. тот, кто перестал жить для себя и достиг бессмертия через созерцание Божественного… Если ты можешь стать Вали, отрекись от всех благ этого мира и мира грядущего и подготовься достойно принять любовь к Богу». На практике все эти системы в значительной степени отличаются друг от друга, а их последователи зачастую становятся заклятыми врагами. Каждая система (или секта) поделена на ордена, члены которых называются мюридами, а глава ордена называется «муршид»[81].