Зеленая книга любви. История, психология, экология интимности

Брачные отношения приобрели важный статус и правовую регламентацию в Древнем Риме. Все это также сопровождалось укреплением гражданских прав и свобод женщин. Они получили большую экономическую и финансовую самостоятельность и уважение среди сограждан. Это не могло не влиять и на их статус в отношениях с мужчинами, включая любовно-романтические отношения. Эти отношения становились отношениями равных субъектов. В древнеримском обществе появляется гораздо больше, чем это было свойственно древним грекам, свидетельств длительных, основанных на взаимной привязанности и уважении реальных отношений между мужчиной и женщиной. Такими свидетельствами являются дошедшие до наших дней письма, эпитафии, свидетельства современников.

В период расцвета и особенно заката Римской империи стал процветать культ внебрачных сексуальных и эмоциональных связей, приобретающих особо интенсивный, страстный характер и зачастую затрагивающих разные оттенки романтической любви. Об этом свидетельствует, например, Arts Amatoria («Наука любви») поэта Овидия – по сути, первое в европейской культуре эротическое сочинение.

Рис. 2. Древнеримское надгробие супружеской четы – Публия Аидия и Публии Аидии

В 1497 году во Флоренции «Наука любви» была сожжена Джироламо Савонаролой вместе с произведениями Данте за «безнравственное» содержание. В 1564 году книга была включена в список книг, запрещенных «Тридентинским индексом» в Риме за «обращение к предметам сладострастным и непристойным».

В 1497 году во Флоренции «Наука любви» была сожжена Джироламо Савонаролой вместе с произведениями Данте за «безнравственное» содержание. В 1564 году книга была включена в список книг, запрещенных «Тридентинским индексом» в Риме за «обращение к предметам сладострастным и непристойным».

В 1497 году во Флоренции «Наука любви» была сожжена Джироламо Савонаролой вместе с произведениями Данте за «безнравственное» содержание. В 1564 году книга была включена в список книг, запрещенных «Тридентинским индексом» в Риме за «обращение к предметам сладострастным и непристойным».

В 1497 году во Флоренции «Наука любви» была сожжена Д. Савонаролой вместе с произведениями Данте за «безнравственное» содержание. В 1564 году книга было включена в список книг, запрещенных Тридентинским кодексом в Риме за «обращение к предметам сладострастным и непристойным».

Произведение Овидия приобрело огромную популярность в эпоху Возрождения. Гуманисты считали ее блестящим произведением, в котором любовь изображена не как животный инстинкт или обязанность, но как сложные и чистые отношения, которые следует воспитывать.

Сочинение разделено на три книги. В первой автор дает советы, где можно найти любовницу по вкусу, как привлечь и завоевать ее симпатию. Вторая книга посвящена тому, как сохранить чувство. Третья адресована только женщинам, их умению быть любовницами. Автор не скрывает, что его советы годятся только женщинам римского полусвета, замужним или незамужним, но не уважаемым матронам и не девственницам.

Упадок Римской империи был ознаменован культом чувственных наслаждений, приобретающих характер сексуальных оргий в аристократической среде. Любовники не только переживают высшее чувственное наслаждение, но и изощренным образом заставляют друг друга страдать, то восхищаясь друг другом, то ненавидя и совершая измены.

Все это ярко проявляется в цикле любовных стихов, посвященных Лесбии, гения эротизированной интимности периода заката Римской империи – Катулла. Лесбия – это псевдоним, которым древнеримский поэт называет в лирике свою возлюбленную. Считается, что прообразом Лесбии являлась римская матрона Клодия Пульхра Терция.

Любовная история Катулла и Лесбии является одной из самых известных древнеримских романтических историй, благодаря силе чувств и таланту, проявленному поэтом. Лесбия стала символом всесжигающей страсти к женщине. С точки зрения литературы и истории чувств очень важно, что Катулл вошел в сознание нового времени как открыватель романтизированной интимности, впервые нашедший слова для того, чтобы выразить опыт внебрачной близости. До него в латыни даже не было некоторых слов для описания определенного рода чувств.