Зеленая книга любви. История, психология, экология интимности

Идеал интимных отношений оформлялся и ярко проявлял себя в мифе (в частности, в мифах об Эросе и Психее и Орфее и Эвридике), тем самым впервые в истории играл роль важнейшего эмоционального ориентира в жизни людей. Э. Г идденс пишет: «Идеалы – это не реальность. Насколько мог бы любой конкретный политический режим развить такой тип (идеальных отношений) в полной мере, представляется проблематичным» (Гидденс, 2004, с. 194).

Хотя последовательное воплощение идеала интимности в отношениях полов в реальных отношениях в период Древней Греции являлось проблематичным, проявилась определенная тенденция развития древнегреческой культуры и политической организации общества в направлении реализации этого идеала, благодаря формированию демократических основ общественной жизни. Однако эта тенденция затронула исключительно граждан Древней Греции, прежде всего, ее элиту.

Ярким выражением оформляющегося идеала любви в культуре Древней Греции является творчество поэтессы Сапфо. Она была из аристократической семьи и была выдана замуж за одного очень богатого человека. Однако сравнительно рано потеряла мужа и дочь.

На острове Лесбос женщины пользовалась гораздо большей свободой, чем у ионян и афинян, и потому они нередко наравне с мужчинами занимались изящными искусствами, музыкой, пением, танцами. В богатом доме Сапфо собирался кружок молодых девушек, которых она обучала изящным искусствам. Поэтесса возглавляла Школу риторики («Дом служительниц муз»), посвященную Афродите, и обучала знатных девушек танцам, музыке и стихосложению.

Дошедшие до нас фрагменты семи книг стихов Сапфо, в свое время переписанные Горацием, включают гимны богам, свадебные песни и любовную лирику. Эмоциональная выразительноть стиха Сапфо, сочетающаяся с его прямотой и откровенностью, ставит Сапфо в ряд величайших поэтов.

Любовь была тем источником, который наполнял своим огнем ее творчество. В ее стихотворении «Любовь» выражен идеал интимности:

Мнится мне: как боги, блажен и волен,
Кто с тобой сидит, говорит с тобою,
Милой в очи смотрит и слышит близко
Лепет умильный нежных уст!..
Улыбчивых уст дыханье
Ловит он…
А я, – чуть вдали завижу
Образ твой, – я сердца не чую в персях,
Уст не раскрыть мне!
Бедный нем язык, а по жилам тонкий
Знойным холодком пробегает пламень;
Гул в ушах, темнеют, потухли очи,
Ноги не держат.
Вся дрожу, мертвею, увлажнена потом
Бледный лед чела: словно смерть подходит,
Шаг один – и я, бездыханным телом,
Сникну на землю.

(Сапфо, 2019, электронный ресурс)

Существует легенда о несчастной любви Сапфо к поэту Фаону, будто бы из-за этой любви она бросилась с Левкадской скалы и погибла. Исследователи считают, что это только легенда, и что Фаон – фигура вымышленная, и жизнь поэтессы закончилась естественной смертью, а не самоубийством.

Для культуры Древней Греции, однако, характерна недооценка возможностей женщины в развитии высших духовных и интеллектуальных качеств личности, проявлении этих качеств в искусстве и науках, поэтому пример Сапфо является скорее исключением из правила. Характерные для Древней Греции представления о недостаточных способностях женщин для развития высших духовных и интеллектуальных качеств отражены, например, в трудах Платона и Аристотеля, которые считали, что женщина должна занимать подчиненное положение в отношениях с мужчиной.

Женщины, в отличие от мужчин, не обладали полнотой гражданских прав и свобод в Древней Греции. Любовь в те времена не являлась сколько-нибудь важным условием для построения брачных отношений. Даже скорее мешала им. Любовные отношения были более характерны в отношениях мужчин с куртизанками и гетерами.

Проституция являлась частью повседневной жизни древних греков архаического периода. В крупнейших греческих городах и особенно в портах проституцией занималась значительная часть населения, и она составляла значительную долю в структуре экономической деятельности. Представители разных полов по-разному были вовлечены в проституцию. Проститутками были как женщины всех возрастов, так и молодые мужчины, но клиентами – преимущественно мужчины. Так как средний возраст вступления в брак для мужчин составлял 30 лет, то для молодых афинян не оставалось другого выбора, если он хотел иметь сексуальные отношения, кроме как обратиться к услугам рабынь или проституток.