Зеленая книга любви. История, психология, экология интимности

Любовь как особая интимность, страстная (в смысле интенсивности проживаний) сексуальная, эмоциональная и духовная близость, привязанность в отношениях мужчины и женщины (а также однополых партнеров) представлена во всемирной истории – сказках, мифах и легендах, в произведениях художественной литературы (поэзии и прозе), драматургии, изобразительном искусстве и музыке. Примеры любви также можно найти в исторических описаниях, Библии и иных источниках.

В большинстве случаев представленные в этих источниках истории любви являются трагедиями. И это не случайно. Эти истории не столько отражают характерные для того или иного исторического периода отношения мужчины и женщины (или однополых партнеров), сколько восстают против тех условий и правил, которые их регламентируют. Герои этих историй – нетипичные представители своего времени и своих культур. Они бросают вызов нравственным и социальным нормам своего времени и часто погибают или страдают, не будучи способны противостоять этим нормам.

Верность героев этих историй друг другу неизбежно сталкивает их с обществом и его моралью. Их отношения не являются «нормативными» для своего времени. В чем же заключается противоречие идеала любви нормам, которым следовало человечество на протяжении большей части своей истории?

Любовь как интимные отношения особого рода связана с признанием уникальности, неповторимости индивида и его права осуществлять свободный выбор на основе своих потребностей, внутренних ценностей и убеждений. Любовь тесно связана с психологической и социальной категорией субъектности, признанием индивида как мыслящего, чувствующего и действующего существа, занимающего определенную позицию в отношениях с природой и обществом. Субъекты интимных отношений характеризуются тем, что в их контакте друг с другом появляются и реализуются их разнообразные сексуальные, эмоциональные, интеллектуальные и духовные потребности, что также неизбежно влияет на внешнюю природную и социокультурную среду их отношений.

Социальная организация общества, социокультурные идеалы и права людей на протяжении большей части истории этого не допускали. Те, кто входили в социальные элиты, обладали исключительными правами, в то время как большинство людей имели весьма ограниченные гражданские права. Даже в странах, являющихся глобальными лидерами экономического и социального развития, женщины вплоть до XVIII такими правами не обладали либо обладали ими в минимальной степени.

Любовь основана на индивидуализме и автономности субъектов отношений, которые «эгоистичны» в том смысле, что они стремятся к обретению личного счастья, в той или иной мере соотнося их с интересами общества или социальных групп, с которыми они связаны. Социальная организация общества и культурные идеалы на протяжении большей части человеческой истории ставили во главу угла не столько интересы его рядовых членов, сколько интересы его властной верхушки, а также общины, рода или социальной группы.

Эволюция интимности, любовных отношений – часть эволюции человеческого сознания, развития культуры и социальных отношений. Прежние формы отношений мужчины и женщины (или однополых пар) продолжают в какой-то мере влиять на отношения, в которые люди вступают в настоящее время – как в положительном, так и отрицательном смысле. Живущие и строящие свои отношения в настоящем не могут понять и принять целый ряд проявлений любви и те противоречивые чувства, которые она порождает в них самих и в окружающем социальном пространстве, если они не исследуют природу и драмы романтических отношений в разные периоды человеческой истории.

Изучая эти отношения, представленные в разные периоды человеческой истории, мы можем видеть, как они развиваюся, обретают новые качества. В то же время это развитие подчас происходит неравномерно, сменяется регрессом, отступлениями, а затем новым движением вперед. Далее это будет показано в кратком обзоре исторической эволюции интимности, романтической любви. В процессе такого знакомства читатели наверняка смогут узнавать себя в этих отношениях, поскольку люди в той или иной мере наследуют их и хранят воспоминания о них в своей культурной, личной и родовой памяти.

1.2. Первобытно-общинный строй. Отсутствие субъекта

При первобытно-общинном укладе жизни институт семьи формировался преимущественно для того, чтобы обеспечить физическое воспроизводство и передачу новым поколениям культурного опыта. Союз мужчины и женщины был призван обеспечить рождение и социализацию потомства и гарантировать определенный уровень удовлетворения первичных потребностей – в крове, безопасности, привязанности, пище, выживании. Жизнь первобытной семьи в разных ее аспектах была подчинена интересам племени.