Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка

Аммон разбил чашку и спросил:

«Ты понял?»

«Нет», - ответил монах.

«В таком случае, - сказал Аммон, - тебе лучше продолжать читать лекции по сутре».

«Нирвана - это не твое предназначение, а только лекции по нирване». Манера, в которой Аммон разбил чашку, - это важный жест, который означает, что: «До тех пор, пока ты не разобьешь твой так называемый ум как эту чашку и не выбросишь его осколки, ты не станешь просветленным, ты не узнаешь вкус нирваны. Поэтому, пожалуйста, уйди от меня и продолжай читать лекции о сутре. Тебе не предназначено быть буддой».

В лругой раз некий монах сказал Аммону:

«Мастер, прошу вас, быстро вылерните ученика из тьмы и иллюзии!»

И Аммон залал вопрос:

«Сколько стоит рис в Лжошу?»

Этот монах был родом из деревни Джошу. В обычном течении вещей вы не увидите связь между вопросом и ответом. Если же вы сможете увидеть ее, вы будете просвещены в полной мере. Аммон сказал: «Не волнуйся о том, чтобы избавиться от иллюзии и тьмы. Сначала осознай настоящий миг. «Сколько стоит рис в Джошу?» Ты родом из Джошу, но не знаешь даже цену риса. А между тем, ты обсуждаешь великие вопросы, как выйти из тьмы к свету, причем быстро».

Олин философствующий монах спросил Басе:

«Какого учения прилерживается обшина лзен?»

Басе повернул вопрос в сторону монаха:

«А ты какого?»

Басе не ответил на вопрос так, как это обычно принято, как это понимают. Но он ответил вопросом: «А какого учения придерживаешься ты? Не волнуйся об общине дзен и ее философии, поскольку суть как раз в тебе. Если ты знаешь себя, тогда тебе не нужно ничего знать о дзен».

Если вы знаете себя, тогда вам не нужно больше ничего знать. Знать себя значит найти не путь, а саму цель.

«Я читаю лекиии по лвалиати различным сутрам и

састрам», - ответил монах.

«Аа ты настоящий летеныш льва!» - воскликнул Басе.

«Вы очень лобры», - сказал монах.

Монах решил, что Басе дал ему высокую оценку из-за его учености в области различных священных книг и сутр.

Басе глубоко взлохнул.

«Вотнастоящее!» -закричал монах.

Басе залал вопрос:

«Интересно> что ты называешь настоящим?»

«Льва, выхоляшего из своего логова!» - ответил монах.

Басе промолчал.

«И это тоже настоящее!» - воскликнул монах.

«Что именно?» - поинтересовался Басе.

«Лев, вхоляший в свое логово!» - ответил монах.

Наверное, этот монах хорошо знаком с дзен и его наследием, но он, по-видимому, никогда не общался с настоящим мастером дзен, с настоящим львом. Он ничего не знает о Басе.

«А когда лев ни входит, ни выходит?» - спросил Басе.

Это необходимо запомнить: когда лев ни входит, ни выходит, а просто есть, когда он не движется, а просто пребывает... Монах промолчал. Он ничего не понял.

Это могут понять только те, кто знает, не священные книги, а свое существо, кто безмолвен, совершенно спокоен и безмятежен. Такой человек ни входит, ни выходит.

Монах промолчал и пошел из комнаты. Он был уже в

лверях, и тут Басе позвал его:

«Эй, монах!»

Монах повернулся к нему, и Басе спросил: «Что скажешь на это?»

Монах ничего не ответил, и Басе воскликнул:

«О человек белных чувств!»

Возможно, в мире развелось слишком много людей бедных чувств. Исчезло величие льва.

Вы лев, когда вы являетесь сами собой, когда вы совершенно центрированы и укоренены в себе. В противном случае, вы просто человек бедных чувств. Может быть, это полезно для мирских дел, но через это невозможно войти в красоту существования.

Рьокан написал такое стихотворение:

Во всех четырех сторонах земли Будды

Есть только одно средство.

Когда мы видим ясно, нет различий между учениями.

Что терять? Что приобретать?

Терять и приобретать нечего. Если вы способны быть центрированными в своем сознании, тогда вы неожиданно поймете, что вы вечны и бессмертны.