Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка

Нужно осознать нечто высшее. Помните о том, что сначала запредельное, высшее, нуждается в том, чтобы вы преобразились, иначе вы не сможете понять его. Оно нуждается в ясности восприятия. Это не вопрос одного только интеллекта. Даже гении могут не понять, а иногда даже обычный деревенский житель может понять. Иногда даже Эйнштейн может упустить, потому что вопрос не в уме, не в разумности. Вопрос в ясности, а не в разумности. Ясность полностью отличается. Разумность - это способ того, как быть хитрым, относительно реальности. Это хитрость. Ясность совершенно другая. Она не есть хитрость, она есть невинность, подобие детям. У вас нет ума, окно полностью открыто. У вас нет никаких идей. Потому что ум, полный идеями, теряет свою ясность. Он подобен небу, полному облаков. Ум, полный мыслей, не подвижен. Он подобен джунглям. И через эти джунгли вы не можете пробраться и осознать что такое реальность. Вы должны очистить себя. Нужно глубокое очищение. Вы должны пройти через многие медитации, чтобы постепенно ваш ум стал чистым. Как чистое небо без облаков. Поэтому вопрос не в интеллектуальном понимании. Вопрос в другом виде бытия, чистого бытия, подобного чистому небу.

Второе, что нужно помнить - это то, что религиозный ум никогда не превосходит мгновение. Потому что в то мгновение, когда вы перестаете жить в мгновении, вы начинаете работать умом. Будущего нет, так как же вы можете смотреть на него? Вы можете только думать о нем. Вы можете только думать о будущем. Вы не можете увидеть его. Вы можете увидеть только настоящее мгновение, потому что оно уже есть. Поэтому религиозный ум живет в настоящем мгновении. Вы не можете заставить религиозный ум удалиться от настоящего мгновения. Потому что в то мгновение, в которое религиозный ум начинает думать о будущем, он перестает быть религиозным. Немедленно качество ума меняется. Религиозный ум живет в здесь и сейчас. Это единственный способ существования. Если вы думаете о будущем, о том мгновении, которого нет сейчас, вы сразу попадаете в ловушку ума, вы позволил вашим мыслям сформироваться. В настоящем нет мыслей. Вы когда-нибудь наблюдали это? Прямо сейчас как может ум существовать? Никакие мысли никогда не существуют в настоящем. Они всегда существуют только в будущем или в прошлом. Либо вы думаете о прошлом, и тогда включается воображение, либо вы думаете о будущем, и тогда включается логика. Как вы можете думать о настоящем? Вы можете только быть. И настоящее мгновение такое тонкое, такое маленькое, такое атомарное, что не остается места для того, чтобы мысли существовали рядом с ним. Мысли нуждаются пространстве, нуждаются в комнате. А в настоящем нет места для мыслей. Только бытие может быть в настоящем мгновении. Поэтому когда бы вы ни были в настоящем, мышление останавливается. Или если в перестанете мыслить, вы оказываетесь в настоящем. Религиозный ум не озабочен больше будущим, и также не озабочен тем, что случилось в прошлом. Он живет настоящем. Когда это настоящее мгновение исчезает, наступает другое настоящее, и религиозный ум переходит в него. Он подобен потоку реки.

Глубочайшая вещь, которую нужно помнить, заключена в том, что религиозный ум. Религиозный человек, религиозное бытие - это всегда процесс, который постоянно движется.

Естественно настоящее мгновение не мотивировано. Оно движется не согласно логике, а просто движется. Потому что мгновение - это природа реальности. Настоящее мгновение - это природа реальности, оно движется вместе реальностью. Это подобно тому, как кто-то плывет по реке. Он движется вместе с рекой времени. В каждое мгновение он живет и движется. Он ничего не делает, он просто живет в настоящем. Когда это настоящее ушло, приходит другое настоящее, и он живет в нем. Религиозный человек имеет начало, но не имеет конца. Пробуждение имеет начало, но не имеет конца, оно продолжается и продолжается.

С невежеством все совершено противоположно. Невежество не имеет начала, но имеет конец. Можете ли вы сказать, когда начинается ваше невежество? Оно не имеет начала. Когда началось невежество Будды? У него не было начала. Но у него был конец. Оно закончилось в ночь полнолуния, двадцать пять столетий назад, когда он обрел просветление под деревом Бодхи. Невежество имеет конец, но не имеет начала. Просветление имеет начало, но не имеет конца. Вот как круг завершается. Когда невежественный человек становится просветленным, круг завершается. Теперь появляется совершенно бытие, круг которого завершен.

Но это совершенство не означает неподвижность. Потому что просветление не имеет конца, оно продолжается дальше, вечность, всегда.

Теперь попытайтесь понять эту прекрасную, подобную семени историю.

Бывший император спросил у мастера Гуджо: «Что происходит с просветленным после смерти?»

Если бы он спросил об этом философов, они бы дали ему множество ответов. Писания полны ответов на этот вопрос.