Читаем Земля — наш общий дом полностью

Необходимо сосредоточить внимание не только на сбережении энергетических ресурсов Земли, но и на выработке дополнительной энергии, позволяющей продолжить на более длительный срок как жизнь человечества на Земле, так и всей Солнечной системы во Вселенной. Для первого шага такой глобальной задачи как сохранение живых разумных систем в Космосе, этой проблемы сохранения ресурсов вполне достаточно. Только разрешив её, возможно сделать и следующий шаг: к «обузданию» новых, космических видов энергий, которые способны более эффективно преобразовываться в те, что потребляют всё живущее и разумное на Земле, в Солнечной системе и в Космосе.

Головокружительная задача, поражающая своей глобальностью, бесконечностью перспективы, благородством по отношению к грядущим поколениям, живым системам, всему Космосу. Способно ли человечество решить эту проблему сегодня? Скорее всего, нет. Даже первый шаг может оказаться трудным и мало практически реализуемым. Но не думать об этих проблемах нельзя. Ни одна система жизни в масштабах Земли не выдерживала проверку эволюцией развития, если она была в большей степени «потребителем», а не «излучателем» энергии (по всей совокупности и разнообразию её форм). Подобно этому и человеческая цивилизация как единый живой организм, единая живая система, если она не будет способна вырабатывать энергии более (или хотя бы равного) количества потребляемой, вынуждена будет погибнуть в Космосе бесследно. Такой «могучий эксперимент» как биологическая разумная жизнь в условиях, подобных Земным, будет считаться неудачным.

Мы, люди, хотим мы того сами или не хотим, задумываемся над будущим. Нашего воображения хватает на настоящее и «чуть-чуть» на будущее. Мы говорим: «Что скажут о нас потомки? Чем вспомнят? Вспомнят ли вообще?» Но это всё в масштабах Земли. А если расширить рамки представлений до Космических масштабов? Неужели зря страдали, мучились, строили, старались творить и создавать прекрасное многие и многие поколения людей? Кому оставит и оставит ли в наследство вообще наше возмужавшее ныне человечество всё богатство красок жизни Земли, высот красоты и добродетели? Очень хочется ответить на этот вопрос так: «Нет, всё, что выстрадано, не зря, это путь истины и добра». И Космос, так долго помогавший нам, вздохнёт спокойно. Он уже сделал нас взрослыми. Теперь, как благодарные дети, мы — люди Земли, должны отплатить ему не только любовью, но и практическим вдохновением, поиском путей сохранения жизни и всего, что с ней связано, в Космосе. Пусть же хватит нам всем силы духа, разума и страсти, чтобы не остановиться на пути к той прекрасной Цели, что выше всех Миров и Систем: сохранение жизни в Космосе.

<p>Знание и прогноз — основа бытия (о чём говорит Космос)</p>

20.09.94

Знание неземных сфер жизни позволяет человечеству соизмерять вехи своего развития с ритмами жизни Космоса. То планирование действий, которое соразмерно Цели Бытия всего Космоса (от Хаоса к Гармонии), может быть признано объективным и полезным. В противном случае оно заводит человечество в тупик, ведёт к потере жизненных сил, ресурсов и времени. Незачем стремиться к недостижимому на данном этапе эволюции жизни Земли, но знать о последующих шагах надо. Хотелось бы, чтобы длина пути в будущее просматривалась бы всё более и более. Прогнозирование на период нескольких месяцев, лет и даже десятилетий устарело из-за своей неэффективности. Из-за неучёта долгосрочных перспектив намеченные шаги развития народов и государств, всего человечества приводят к невозвратимым затратам энергии человечества на деяния и практические потуги реализации научных открытий, не сулящих дальнейших перспектив. Торопливость в суждениях о перспективных благах того или иного поступка или открытия вовсе при сем не приветствуется. Однако и ощущение беспомощности в составлении долгосрочных прогнозов необходимо научиться преодолевать в ближайшее время.

Готовясь к освоению Космоса, хорошо бы помнить, что это не целина. Множеством и «нахрапом» его не требуется покорять. Старший друг Земли — Космос достоин уважения и сотрудничества. Он протягивает нам руку помощи, снисходительно ожидая нашего взросления и понимания ситуации. Как мы можем спланировать то, что потребуется через 100, 200 или 500 лет? Казалось бы, кто сможет проверить точность такого прогноза? Конечно, если говорить о практическом подтверждении, то грядущие поколения. Но только это не означает, что нынешнее поколение может жить под девизом «после нас — хоть потоп…» Ведь не ради «потопа» люди живут.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука