Читаем Земля — наш общий дом полностью

Дерзая и мечтая о будущем, человек хочет верить и надеяться на бесконечность жизни Земли и Космоса и на беспредельность совершенствования всего сущего. Значит, и о мышлении, и о сознании человек может мечтать и должен думать, как о безгранично совершенствуемых, реально существующих вещах. Тогда попробуем поставить задачу нынешнего дня, как задачу соединения человеческого сознания и разума с Космическим Разумом и Всемирным Сознанием на основании Закона Справедливости, охраняющего младшего, но заставляющего уважать большего и старшего.

Сотрудничество «на паритетных началах» справедливо лишь для равных или оно безнравственно. Однако, говорить о «паритетных началах» в Мире живых систем в Космосе можно в том смысле, что каждый вносит лепту по мере силы своей (и нет повода (!) для уничижения или восхваления самого себя). Все равны в праве отдать всё, максимально всё, что могут на общее благо. Этот космический закон на Земле реализуется не в полной мере и не может быть пока осознан всеми живущими в равной степени. Старая традиция сохранения своих позиций «сильными» и «слабыми», насилие и иждивенчество, прикрываемые, соответственно, то ли желаниями «сохранить свои интересы», то ли «ощутить благотворительность и милосердие» бытуют и не разрушаются здравым смыслом.

Развитие же Всемирного Сознания у мыслящего человечества возможно лишь благодаря сотрудничеству с Космосом: его учению и его поддержке. Если браться за трудное дело без Учителя, можно ошибиться в цели или в способе её достижения. Поэтому отгораживаться от помощи Космоса искусственно — это во вред себе и грядущим поколениям.

Космос раскрывает свои тайны, равно как и перспективы нашего развития путём двустороннего контакта человеческого и Космического Разума. Этот контакт уже доказан тысячелетиями. А массовое появление «контактёров» (Проводников информации из Невидимого Мира в Мир Видимый) в последние годы лишь подтверждает заинтересованное желание Космоса помочь человечеству в решении всех его проблем. Остаётся «малое» — это искреннее желание и разумная заинтересованность в общении с Космическим Разумом.

В мире существует множество школ духовного совершенствования личности, приводящего к непосредственному и управляемому контакту с космическими энергиями. Развитие нетрадиционных подходов в деле добывания информации из информационного поля Космоса (а о существовании такового уже известно с начала ХХ века, вспомним Вернадского, Циолковского, Манеева, не говоря уже о религиозных практических опытах общения с ним) — настоятельная проблема и неотложная задача в деле получения долгосрочных прогнозов. Только они способны обеспечить надежду и уверенность, что мы на Земле идём своим путём, но «в ногу» с могучим и добрым Космосом.

<p>Заключение</p>

22.03.2002

Данные статьи записаны (даны в Откровении) в самом начале пути поиска автором самого себя, точнее «лучшего себя». Естественно устремление каждой личности к самореализации, но вот возможность познать себя и Мир наиболее полно открывается лишь в прямом контакте с Высшими Силами.

Россия — духовно богатая страна. Её нравственные и духовные традиции глубоко чисты и сильны. Они не прерваны и не истреблены до сих дней и на них можно и должно опираться каждому русскому человеку.

Самый прямой путь к Вершине самосовершенствования даёт Православная Церковь на всём протяжении своего существования. Это путь обращения к Богу, как Учителю и Подателю всех благ.

Автор счастлив поделиться с читателем, что именно в лоне Православной Церкви, в её Учении, наставлении, догматах и нормах поведения обретает себя, как личность творческую и истинно свободную.

Слава Богу за всё!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука