Читаем Земля Осириса полностью

Согласно общепринятой теории, в начале IV династического периода Древнего Царства (около 2600 г. до н. э.) плато Гизы представляло собой пустынную скалистую местность. Предполагается, что второй царь династии — Хнум-Хуф, или Хуфу (которого греки называли Суфисом или Хеопсом) — решил обосноваться в этом районе и построил для себя гробницу в виде пирамиды. Позднее его сын, которого нарекли именем Хафра, выстроил рядом пирамиду поменьше, но на более высоком участке, так, чтобы обе пирамиды казались одинаковыми. Он же (Хафра, или Хефрен, как назвали его греки) потом приказал из выхода известнякового пласта вырубить Великого Сфинкса, придав ему фамильное сходство. Сын Хафры, Менкаура (Мукеринос для греков), выстроил третью, самую маленькую пирамиду, рядом с первыми двумя. Вся их знать и слуги тоже были похоронены рядом со своими царями. После этого плато было заброшено, и следующая династия царей строила свои пирамиды в Саккаре и Абу-Сире.

Местные же учения предлагают совершенно иную историю появления сооружений Гизы. Я уже говорил о том, что пирамида Пер-Нетер никогда не была гробницей для царя (или для кого-либо еще). Детектив полиции Нью-Йорка Франко Доминго, полицейский художник и член исследовательской экспедиции Джона Энтони Уэста, подверг сомнению, а затем и опроверг утверждение о том, что лица и статуи Хафры похожи. С помощью биометрического метода измерив углы и расстояние между глазами, носом и подбородком на фотографии Сфинкса и у статуи с картушем Хафры, детектив Доминго убедительно доказал, что лицо Сфинкса и лицо статуи Хафры не могут принадлежать одному и тому же человеку (см. рис. 48). Более того, местное предание гласит, что то, что считается именами этих царей — это не имена, а титулы, которые могли принадлежать разным царям, так что мы можем и не узнать точно, кто из них был Хуфу, а кто Хафрой.



Рис. 48. Гиза. Сфинкс в профиль. Я согласен с детективом Франко Доминго, что это не то же самое лицо, что на статуе царя Хафры в Каирском музее. 1997 г.

Фото автора.


Другой хранитель народной мудрости, летописец майя Хунбац Мен, высказал догадку о том, как можно истолковать имена Хнум-Хуф или Хуфу. Как уже говорилось, я состоял в переписке с г-ном Меном в 1997 году. Тогда он заявил: «Оказывается, К’УФУ — настоящее название пирамиды КЕОПСА. К’У означает БОГ на языке майя-ица, или священная земля [выделено мной]». Хаким неоднократно уверял, что имена Хуфу, Хафра и Менкаура — это титулы, означающие некую определенную связь с Нетер, и могли либо относиться ко многим царям, либо быть названиями самих Пер-Нетер, или, как заявил Менбац, священной области плато Гизы.

Мои собственные исследования и наблюдения также противоречат выводам египтологов. Плато Гиза в буквальном смысле пронизывают подземные туннели. Египтологи никогда и не пытались дать вразумительное объяснение тому, для каких целей и каким образом эти туннели были построены, а только включили их в свои представления о пирамидах как об усыпальницах. Они полагают, что эти туннели представляли собой «пробу пера», своего рода тренировку в бурении или создании «плавательных бассейнов», и впоследствии использовались как проходы под пирамидами. Некоторые египтологи даже высказали предположения, что эти туннели представляют собой «символические усыпальницы богов». Они также полагают, что они были пробурены или вырублены с помощью тех же бронзовых инструментов, которые использовались для резки и обработки известняка и гранита при строительстве пирамид. Как человеку, который собственными глазами видел эти туннели, прорубленные в камне, — относительно гладкие стены, которые идут под нужными углами, — любое другое объяснение, кроме того, что эти проходы могли быть созданы только с помощью высокой технологии, представляется совершенно абсурдным (см. рис. 49). К тому же, находясь на плато Гизы в мае 1999 года вместе с Кристофером Данном, мы смогли убедиться в этом, собрав дополнительные доказательства того, что для прокладки этих туннелей и строительства пирамид применялась специальная техника и высокие технологии.



Рис. 49. Гиза. Внутри одного из туннелей под плато. Обратите внимание на относительно гладкие стены и углы, вырубленные в известняковой коренной подстилающей породе. 1997 г. Фото автора.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
1917 год: русская государственность в эпоху смут, реформ и революций
1917 год: русская государственность в эпоху смут, реформ и революций

В монографии, приуроченной к столетнему юбилею Революции 1917 года, автор исследует один из наиболее актуальных в наши дни вопросов – роль в отечественной истории российской государственности, его эволюцию в период революционных потрясений. В монографии поднят вопрос об ответственности правящих слоёв за эффективность и устойчивость основ государства. На широком фактическом материале показана гибель традиционной для России монархической государственности, эволюция власти и гражданских институтов в условиях либерального эксперимента и, наконец, восстановление крепкого национального государства в результате мощного движения народных масс, которое, как это уже было в нашей истории в XVII веке, в Октябре 1917 года позволило предотвратить гибель страны. Автор подробно разбирает становление мобилизационного режима, возникшего на волне октябрьских событий, показывая как просчёты, так и успехи большевиков в стремлении укрепить революционную власть. Увенчанием проделанного отечественной государственностью сложного пути от крушения к возрождению автор называет принятие советской Конституции 1918 года.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Димитрий Олегович Чураков

История / Образование и наука