В этой жизни были свои падения и взлеты, она менялась под давлением разных чужеземных властителей, которые проявляли свой деспотизм, утверждая свою власть в стране. Жизнь евреев здесь говорит об упорном желании вопреки подавлению, изгнанию и резне держаться за эту землю, связь с которой иногда висела на волоске, держаться изо всех сил, черпая их из веры в возвращение в Сион. Каждый еврей, живший на родине, ощущал себя предвестником этого возвращения и возрождения, и его существование было наполнено смыслом.
Еврейское население Эрец-Исраэль сыграло единственную в своем роде роль в еврейской истории. История еврейского присутствия в Эрец-Исраэль, которая излагалась без подробностей и глубины, а еще чаще отсутствовала в красочных источниках и справочниках, языческих и христианских, еврейских и мусульманских, продолжалась со второго по девятнадцатый век и была волнующим и захватывающим контрапунктом в вечной теме тоски по родине.
x x x
Только после подавления восстания Бар-Кохбы в 135 году - через два поколения после разрушения Второго Храма - римляне начали бороться с тем, что евреи отождествляют себя со своей еврейской родиной. Римляне приступили к длительному процессу превращения Эрец-Исраэль в пустыню. Иерусалим, который по приказу императора Адриана "вспахали плугом", был назван Элия Капитолина, имя страны - Иудея - было заменено названием Сирия Палестина. Во время восстания - самого мощного и длительного в истории Римской империи пало 580000 еврейских воинов, и множество людей умерло от голода и эпидемий. 985 сел было стерто с лица земли. [2]
2 Дион Кассий, "История римлян"; Теодор Моммзен, "Провинции Римской империи" Оба соч. цитируются в кн. Якоб де Хаас, "История Эрец-Исраэль. Последние 2000 лет" (Нью-Йорк, 1934, стр. 52; Тель-Авив, 1969).
Но и после беспощадного подавления восстания евреи продолжали жить полнокровной и созидательной жизнью. Изгнанные из Иерусалима, они сосредоточились в Галилее. Беженцы вернулись; проданные в рабство были выкуплены. В течение нескольких веков после Бар-Кохбы и Адриана в Эрец-Исраэль были созданы наиболее важные произведения еврейского духа. Была завершена Мишна, отредактирован Иерусалимский Талмуд. Большинство еврейских жителей в Эрец-Исраэль занимались земледелием.
Римская империя приняла христианство в четвертом веке. С тех пор политика империи в Эрец-Исраэль преследовала новую цель - погасить малейшую искру надежды на возрождение еврейской независимости, поскольку христианская теология основывалась на утверждении: Бог наказал евреев потерей национальной независимости за то, что они не признали Христа. Всемогущему следовало помочь в этой работе. Были более либеральные и более жестокие императоры, но подавление и гонения сохранялись при любых из них.
Тем не менее даже самые антиеврейские источники называют 43 еврейских общины в Эрец-Исраэль в шестом веке: двенадцать городов на побережье, в Негеве и восточном берегу Иордана и 31 поселение в Галилее и Иорданской долине.
При любой возможности еврейская мысль возвращалась к надежде на национальное возрождение. В 351 году снова подняли восстание, которое было жестоко подавлено. Когда в 438 году императрица Евдокия отменила запрет евреям молиться на Храмовой горе, главы общин в Галилее обратились с призывом "к великому и сильному еврейскому народу", который начинался словами: "Знайте, пришел конец изгнанию нашего народа!" [3]
3 Авраам Яари, "0ткрытки Эрец-Исраэль" (Тель-Авив, 1943), стр. 46.
Веря в грядущее возрождение нации, евреи вступили в союз с персами, захватившими Эрец-Исраэль в 614, воевали на их стороне, победили византийский гарнизон Иерусалима, и в течение трех лет правили в городе. Но персы заключили союз с императором Ираклием. Вновь была восстановлена власть христиан, и евреи, которым удалось спастись во время последовавшей за этим резни, снова были изгнаны из города. Началась новая глава византийских преследований, но продолжалось это недолго. Возникла новая сила. В 632 году страну захватили арабы-мусульмане. В 640 году Эрец-Исраэль стала частью мусульманской империи.
x x x