Земля Раздора, Действительность и фантазии в Эрец-Израэль

"На этом пути не дают им покоя язычники. Они рассказывают, что евреи думают и говорят: земля эта свята и им, евреям, завещана. Те из них, кто живет здесь, считаются святыми в глазах других евреев, ибо вопреки всем бедам и страданиям, которые они терпят от язычников, они ни за что не хотят ее покинуть". [6]

6 Цитируется в кн. М. Иш-Шалом, "Крестовые походы в Эрец-Исраэль" (Тель-Авив, 1965), стр. 265.

x x x

На вершине своего могущества, в первый период после захвата Эрец-Исраэль в 1516, турки Османской империи проявляли терпимость и дружелюбие к евреям. В 16 веке начался новый расцвет еврейской жизни в стране.

К началу османской эпохи в стране было тридцать городских и сельских общин, среди них Хайфа, Шхем, Хеврон, Рамла, Яффо, Газа, Иерусалим и много северных. Центром северных общин был Цфат, где евреев становилось все больше. Цфат стал также признанным духовным центром Эрец-Исраэль и всего еврейского мира. Здесь начался "золотой век" еврейской культуры, озаривший светом всю страну. Он и по сей день служит источником вдохновения еврейской духовной жизни. В то время в Цфате возникла плеяда удивительных еврейских философов-мистиков, развивших толкование тайн Каббалы. В этой вдохновенной атмосфере, в Цфате, Йосеф Каро написал "Шулхан Арух" (буквально - "Накрытый стол"; прим. перев. ), колоссальное по охвату собрание еврейских заповедей, которое до сих пор в значительной степени служит руководством для ортодоксального еврея. В этой неповторимой духовной атмосфере вырастали поэты и писатели. В жизни евреев Цфата чудесным образом ученость и богобоязненность соединились с расцветом ремесел, торговли и сельского хозяйства. Евреи города занимались торговлей зерном, пряностями, тканями, красильным делом. Цфат, находившийся на полпути между Дамаском и Сидоном, портом на берегу Средиземного моря, приобрел большое значение в торговых отношениях региона. Число евреев в Цфате увеличилось с 8000 или 10000 в 1555 году до 20 или 30000 к концу столетия. [7]

7 Х. Бен-Сассон, "История еврейского народа в средние века" (Тель-Авив, 1969), стр. 239-240.

Недалеко от Цфата, в Галилее несколько еврейских поселений - из турецких источников мы знаем о десяти таких поселениях - выращивали пшеницу и рожь, хлопок, маслины и овощи, виноград и другие фрукты, просо и чеснок. [8]

8 Bernard Lewis, Notes and Documents from the Turkish Archives (Jerusalem, 1952), р. 15.

Дошедшие до нас отрывочные сведения свидетельствуют о том, что в таких поселениях Галилеи, как Кфар-Алма, Эйн-Зейтим, Бирия, Пкиин, Кфар-Ханания, Кфар-Кана, Кфар-Ясиф, полторы тысячи лет евреи вопреки логике, несмотря на все гонения, нападения, поборы нескольких поколений чужеземных захватчиков были накрепко связаны с этой землей. [9] В течение нескольких десятилетий доброжелательного отношения османской власти городские и сельские общины расцвели.

9 Ицхак Бен-Цви, "Врата ишува" (Иерусалим, 1966), стр. 10.

В второй половине 16 столетия проявилась динамичность евреев Эрец-Исраэль, их деловитость и прогрессивность, но и - подчиненность. В 1577 в Цфате была основана еврейская типография, первая в Эрец-Исраэль и первая в Азии. В 1576 и снова в 1577 султан Мурад Третий, первый антиеврейский правитель Османской империи, приказал изгнать из Цфата 1000 богатых евреев. Они не нарушили никаких законов и ни в чем не были виноваты. Просто султану они были нужны в другой части империи - на Кипре, чтобы там укрепить экономику. Нам неизвестно, действительно ли их изгнали, или повеление было потом отменено. [10]

10 Бернард Луис (см. выше), стр. 28-33.

Медовый месяц Османской империи с евреями длился столько времени, сколько империя была в силе. С началом ее длительного упадка в 17 веке в Эрец-Исраэль усилились гонения и анархия, еврейская жизнь подвергалась преследованиям, запретам, экономические успехи были эфемерными. Причем успехов становилось все меньше, а гонения превращались в постоянную форму существования. Властители империи, для которых Палестина существовала только как источник поступлений в казну, начали использовать сильнейшую привязанность евреев к этой земле. Евреи вынуждены были платить поборы только за право жить на ней, они облагались необоснованно тяжкими налогами, подвергались штрафам. В начале 18 века два христианских путешественника Иоганн ван Эгмонт и Джон Хайман - так писали о евреях Цфата: "Они живут в невероятной нищете. Турки до такой степени их подавили, что евреи платят за воздух, которым дышат". [11]

Триста лет турецкого упадка евреи Эрец-Исраэль жили так, что даже христианские путешественники были потрясены этой упрямой привязанностью к земле предков вопреки страданиям, унижениям и насилию