Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги

Безстрашие – это великая сила духа в стяжании истинной Свободы. Наглость – это попрание в ближнем его собственной Свободы. Легко быть наглым, словно ворона, но только ворона питается падалью; так и наглый своевольный ум питается падалью грязных отношений к ближним. Предельно трудно быть смиренным и непрекословным, подобно ребенку, но только смиренный и кроткий ум – это безстрашный ум, который стяжает благодать и получает в дар Небеса и землю. Отчего злые люди злы? Оттого, что не замечают зло в себе, когда видят его в других, поэтому они подозревают во зле и ненавидят всех людей, испытывая к ним полное недоверие, и только смиренный человек может увидеть зло в самом себе и не видит его в ближнем. Никогда не следует бояться зла, ибо оно само боится, что его никто не будет бояться, и тогда оно становится безсильным против человека, который боится только одного: оскорбить Бога неправильным поступком и утратить полученную благодать.

В духовной жизни мы избавляемся от пороков, а не от характера, так как порочный характер не обретет ничего хорошего, кроме падения в дурные пути и наказания, а характер без пороков становится уникальной личностью во Христе.

Тот, кто начинает возноситься, когда получает милость Божию, подобен тому, кто высовывает голову из окопа во время обстрела или желает испытать остроту меча на своей шее. Физическая сила никогда не побеждает силу духа, и если даже физически слабый человек обретет во Христе силу духа и благодать, он невредимо и безстрашно пройдет любые препятствия.

Когда люди глотают одно наставление за другим, не переваривая их содержимое, их ум и сердце не получают достаточной силы разумения, но если взять хотя бы одно из наставлений и не спеша его осознать, можно обнаружить подлинный смысл не только этого ОДНОГО наставления, но и всей книги. Медленно постигающий наставления, но глубоко в них вникающий чаще удостаивается милости Божией, чем сметливые, но неглубокие души, скользящие по поверхности духовной жизни.

Тот, кто желает постичь все, что возможно, постигает мало, ибо уже исполнен превозношения и самомнения, а тот, кто готов обрести хотя бы крохи благодати, обретает всю ее полноту, так как уже смирился под мудрую руку Божию: Зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал (Еф. 6: 8).

36. ПОКОЙ – ИСТИННЫЙ ОТДЫХ ВО СВЯТОМ ДУХЕ

Ибо Царство Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.

(Рим. 14: 17)

Покой и отдых души в Духе Святом начинается там, где останавливается мельница помыслов, ибо пока помыслы есть, ни покоя, ни отдыха быть не может.

Помыслы останавливаются, когда в сердце появляется Христос, поэтому отдых от них начинается только с появлением в сердце Христа. Когда в сердце утихли помыслы и в нем воцарились благодать и покой благодати, бесам там нечего делать, ибо покой в Духе Святом для них страшнее всего. Суровая борьба с помыслами в начале духовной жизни и спокойное блаженное пребывание в покое очищенного от помыслов сердца в полной завершенности Истины, все это совершается на одном поле битвы – нашем сознании, над которым сияет незаходимое Солнце Пресвятой Троицы.

Когда дух человека становится единым с Духом Господа, человек входит в Жизнь Самого Бога, внешне оставаясь тем же самым, будучи в самом себе полностью преображенным существом, непознаваемым для мирского ума. Чтобы ты ни совершал, даже самые прекрасные поступки, никогда не считай своими духовные достижения и результаты, ибо поступки – твои, а результаты – Божии. Тот, кто много размышляет над Евангелием, не сделав Евангелие своей жизнью, никогда не постигнет сути Христовых заповедей, а тот, кто отдаст Евангелию свое сердце, оно наполнит его Евангельским духом, который преобразит такое сердце благодатью Святости.