Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги

Когда молитва закрепилась в сердце, тогда все усилия души устремляются к тому, чтобы пребывать в молитвенной практике, не отвлекаясь, днем и ночью, трудясь и отдыхая. Сердце обретает вечную жизнь только тогда, когда оно целиком, благодаря безстрастию, выйдет из жизни временной, продолжая жить на земле. Молитве следует посвятить всю свою жизнь, ибо исчерпать ее сокровенный Божественный смысл невозможно.

7. НАЧАЛО СПАСЕНИЯ – ПОКОРЕНИЕ ЧРЕВОУГОДИЯ

Не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело – одежды.

(Лк. 12: 22-23)

Мечтания о еде – первые трудноразрываемые цепи, в которые заковывает душу диавол. Эти мечтания приводят к страсти чревоугодия, а страсть ввергает в рабство помыслов, которые в конце концов воздвигают в душе ропот на Бога.

Если хочешь быстро стяжать благодать, вставай из-за стола голодным, потому что переедание – первый камень преткновения, с которой начинается день, а умеренность в еде – начало стяжания Небесной благодати. При совершенном безстрастии, когда благодать собирается в сердце, ум перестает замечать вкус пищи, насыщаясь присутствием Святого Духа.

8. ЭТАПЫ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь.

(1 Ин. 3:14)

Этапы духовной жизни можно разделить на семь периодов.

1. Покаяние в прошлых грехах.

На этом этапе, какой бы грех ни вспомнился, немедленно превращай его в покаянную молитву, и так постепенно очистишься от прошлых грехов. В этот период бесы безпрестанно смущают душу воспоминаниями прошлых грехов, отвлекая ее опасениями и страхами и лживо уверяя, что получить прощение от Бога невозможно. Но ревностный подвижник, не обращая внимания на ложь помыслов, прочно удерживает в уме одну-единственную покаянную Иисусову молитву, которая постепенно становится непрерывной, а затем – непрестанной. Это и есть узкие врата Спасения, в которые невозможно пройти ничему другому, кроме покаяния.

2. Стяжание благодати.

Этот этап означает появление первых ростков новой жизни, еще слабых и неокрепших, которые могут исчезнуть при малейшей ошибке или уступке греху. В это время душа усваивает уроки хранения благодати и закрепления в ней. Здесь не следует быть небрежности и невнимательности, сердце всегда должно быть мирным и доброжелательным, пребывая в непрерывной молитве. На этом этапе воздействие бесов и демонов, при отсутствии робости и страха, перестает вредить душе, которая обретает благодатную, или самодвижную, молитву.

3. Обретение рассуждения.

Оно приходит к нам только тогда, когда мы постоянным покаянием научились хранить мир души и вместе с ним – непрестанную молитву и удерживать ее при любых обстоятельствах. Душа начинает видеть себя такой, как есть, не приходя в ужас и отчаяние от открывшейся ей собственной греховности. Она начинает различать добро по тихой и кроткой благодати, присущей ему и успокаивающей всякие помыслы. И в то же самое время ясно видит зло по присутствию в нем безблагодатной враждебной силы, ввергающей душу в рабство и убивающее ее помыслами.

4. Вхождение в духовную жизнь.

Духовная жизнь – это умение жить, двигаться, трудиться и отдыхать в благодати, не допуская малейшей небрежности или невнимательности. Ум будет постоянно стремиться вернуться в прежнее рассеянное состояние, но наши усилия должны быть направлены к тому, чтобы хранить в сердце благодать вниманием и молитвой. При этом все проблемы начинают разрешаться как бы сами собой с действующей сокровенно Божественной помощью. Бог начинает явно хранить душу среди всех обстоятельств, потому что она возложила на Него все свои попечения. Обретя духовную жизнь, душа обучается не терять ее в любой обстановке и начинает пока еще смутно прозревать собственное Спасение во Христе.

5. Безстрастие как отказ от служения плоти и чреву.

Духовная жизнь приводит душу к полному отказу от всех попечений. Обретший духовную жизнь не связан больше заботами о земных нуждах: пище, одежде, крове над головой. Бог Сам щедро посылает ему все необходимые жизненные блага, чтобы душа пребывала в созерцательной молитве. Для полного отказа от служения плоти и чреву, необходимо безстрастие, и потому оно есть освобождение от всякого страха. Страх – это страсть и, как все остальные страсти, не может противостоять молитве, совершаемой постоянно и с полным вниманием. Внимание в молитве – это и есть лучшее покаяние, потому что глубоко покаяться в своих грехах и упущениях возможно только с сугубым вниманием. Некоторым подвижникам Господь, по неисповедимому Своему Промыслу, дарует свободу от воздействия холода и жары, у них исчезает чувство голода и жажды – это и есть то, что называют «жить Святым Духом».

6. Совершенное отречение.