Читаем Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги полностью

Освободившись от мирских попечений и забот, мы освобождаемся от всех мучений, связанных с непрерывными усилиями достичь земного «счастья», ибо состояние Небесного блаженства неизмеримо превосходит все земные упования, преходящие эгоистические представления о земном или Небесном Рае. Свобода от страхов и опасений, от вовлечения в убивающие нас дурные мысли и страстные состояния находится только во Христе, и только в Нем можно вздохнуть с облегчением, сбросив с себя непосильную ношу тягот мира сего и его насквозь лживого «счастья», обретя вечное отдохновение в тихости и умиротворенности Царства Христова.

Неисходное блаженное утверждение любящего сердца во Христе неподдельно и естественно, ибо лишь в Нем – истинная обитель души, ума и сердца, не искаженных мысленной одержимостью, ненавистью и раздорами, а также нескончаемым поиском земных наслаждений. Такое блаженное пребывание души во Христе не имеет характеристик и обозначений, ибо все это ум отрясает, подобно праху. При этом всякие земные понятия и представления исчезают сами собой, подобно туману при ясном свете Солнца Правды – возлюбленного Христа. Тогда Истина для души, исполнившейся благодати и святости, сияет во всех направлениях, и нет ни единого места, где Ее бы не было.

Это и есть достижение Небесного блаженства, о котором Святые Отцы говорят как о смерти прежде смерти тела. Здесь разрушаются оковы греха и смерти, и даже сама смерть такого человека растворяется в безсмертной Жизни, в Животворящей Троице. Неподготовленные души не могут пережить такое состояние. Только тот, кто перед Богом может сказать: «Готово сердце мое, Боже», может принять, понести и усвоить это священное преображение души.

Тот, кто имеет неослабную веру, безпрепятственно пройдет все искушения; тот, кто имеет неослабную решимость, безстрашно одолеет все препятствия; тот, кто имеет неослабное усердие, будет практиковать вплоть до обретения совершенного Спасения в Господе Иисусе, Ему же слава во веки.

МОЛИТВА

О Христе мой! Пусть речь моя станет молитвой к Тебе! Пусть действия мои станут поклонами Твоему милосердию! Пусть пути мои станут единственным путем в Тебя! Пусть все, что бы я ни совершил, станет беззаветным служением Тебе! Аминь.

Часть 3. ВРАТА РАЯ И АДА

1. ЛЮБЯЩЕЕ СЕРДЦЕ

И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее.

(1 Ин. 4: 16)

Любящее сердце – это безстрашное сердце, потому что истинная Любовь безстрашна. Такой Любви ничего не нужно кроме того, чтобы сердце оставило всякий страх и всякую тревогу, полностью предавшись молитве. Когда мы не очищаем свое сердце от помыслов, вся жизнь становится тщетой и вымыслом. Если ты очистишь сердце хотя бы от одной мысли, то Бог не замедлит занять это место в твоем сердце. Чем меньше в нем помыслов, тем больше в тебе Бога. Не медли, возьмись за Иисусову молитву – и обретешь любящее сердце, в котором будет жить Бог.

В первую очередь утешь своим любящим сердцем тех, кто рядом с тобой, и Бог поможет тебе утешить даже тех, кто в отдалении, – так медленно, но неуклонно распространяется и побеждает Любовь. Чем бороться с тьмой окружающего мира, зажги в себе маленький свет Любви, и тьма убежит от тебя прочь.

Тому, кто всем сердцем возлюбил Добро и отвращается от зла, нет нужды уходить в поисках Бога в дремучие леса, ибо Господь Сам найдет его и вселится в такое преданное и любящее сердце. Тому, кто молится с Любовью ко всем людям, нет необходимости в долгих молитвах, ибо благодать приходит к ним сразу. Но тем, кто питает в себе неприязнь к ближним, молитвы не принесут никакой пользы, даже если они будут молиться тысячу лет. Греховный ум ищет в ближних только недостатки, любящее сердце любит в ближних Самого Христа.

2. ВРАТА РАЯ И АДА

Иисусова молитва – это тайное поучение, которое ведает жизнью и смертью. Она ведает жизнью, потому что спасает ее, и ведает смертью, потому что безбоязненно проводит душу через мытарства. Иисусова молитва владеет Раем, ибо открывает врата Его чистому сердцу, и владеет адом, потому что закрывает врата Его для кающейся души.

Эта безценная молитва – ключ, который открывает двери дня и ночи. Она открывает двери дня и хранит весь день душу, если просыпаться с первыми словами в сердце: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя!»; она открывает двери ночи, всю ночь ограждает душу от зла, если засыпать с последними словами этой молитвы: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя!»

Благодаря молитве ты справляешься с искушениями, а благодаря ее благодати ты охраняешь себя от впадения в грех.

3. МОЛИТВА РАЗРЫВАЕТ СЕТИ ДИАВОЛА

Чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией.

(1 Пет. 4: 2)
Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений святителя Григория Богослова
Собрание сочинений святителя Григория Богослова

«Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей» открывают два тома Творений святителя Григория Богослова. В первый том вошли знаменитые 45 Слов святителя, создавшие ему немеркнущую славу не только знаменитого подвижника Православной Церкви, но и великого богослова, прославленного церковного писателя и блестящего оратора. Эти произведения представляют лучшее, что создал Свт. Григорий на ниве церковного богословия. В них отразилась вся сила таланта святителя. Написанные по различным поводам и в разные периоды жизни Св. Григория, они открывают нашему духовному взору возвышенную красоту богословских умозрений, талант полемиста и защитника церковного учения от еретиков, наблюдательного бытописца, дающего важные исторические сведения о своей эпохе, событиях и лицах своего времени. На особом месте стоит ораторский талант Св. Григория, проявившийся в Словах. Уже вскоре после своей святой кончины святитель Григорий был назван «христианским Демосфеном» в честь знаменитого и непревзойденного античного оратора. Многие из представленных 45 Слов были произнесены Св. Григорием в качестве церковных проповедей и своей удивительной силой воздействовали на сердца и умы слушателей. Исключительную роль сыграли знаменитые 5 Слов о богословии, во многом переломившие судьбу противостояния между арианами и православными в Константинополе в 380 г. и послужившие благодатной почвой для созыва в 381 г. Второго Вселенского Собора. В приложении помещено одно из лучших отечественных исследований жизни и учения Св. Григория — книга свящ. Н. Виноградова «Догматическое учение Св. Григория Богослова», а также указатель цитат из Священного Писания. Настоящее издание положит прекрасное начало домашнему собиранию и изучению лучшего достояния из сокровищницы Священного Предания Церкви.

Григорий Богослов

Православие / Религиоведение / Образование и наука