Жатвы Господни

Какое же царство земли сравнится с Царством Христовым по численности, достоинству, красоте, покою и блаженству? Это единственное царство, где нет того, что пугает людей, и есть все то, чего они хотят: где нет ни болезней, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная. Когда великий апостол Павел был вознесен на третье небо и увидел красоты Царства Небесного, он с легкостью мог сказать: смерть для меня – приобретение (Флп. 1, 21), и хотел уйти с Христом, ибо для меня жизнь – Христос.

Это слова человека, который был гонителем Христа из-за того, что Он не исполнил чаяний фарисеев и не сотворил земного царства Израилева. Но познав лучшее, Павел отверг худшее. Он увидел совершенное, и презрел несовершенное. Он увидел то «что не видел глаз, не слышало ухо, не приходило на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор.2,9). , увидел жизнь вечную и царство уготованное от сотворения мира для всех, кто сохранит верность и послушание Христу в этом преходящем мире, где царит страдание и ограниченного смертью.  Ибо там, где правит смерть, ни одно земное царство не может стать наградой. Да, на планете, где все смертно, которая сама осуждена на смерть, все сокровища и  наслаждения, которые может видеть око и слышать ухо, поистине не будут наградой. Ибо преходящая ценность - безделица.

Разве Чингис-хан не владел одним из величайших царств в истории мира, от Черного моря до Китая? В Пекине он услышал, что в Китае живет пустынник, который предсказывает будущее и творит чудеса. Непобедимый хан сразу же приказал доставить его во дворец и задал лишь один вопрос:

«Есть ли у тебя лекарство от смерти».

– «Такого средства нет ни у кого на свете», – ответил отшельник. Раздраженный Чингис-хан больше ни о чем не захотел спрашивать.

Если  не был счастлив и доволен человек, находивщийся на самой вершине пирамиды земного царства, то каково было людям в несметном человеческом муравейнике у подножия этой пирамиды? Верно говорит сербский поэт Петар Негош:

«Земля наша, матерь миллионов,

счастьем сына увенчать не может».

Но Христос – может. Он единственный, Кто имеет лекарство от смерти. Это лекарство – Он Сам. И все, кто с любовью носят в сердце и принимают в себя кровь Его с верой и надеждой, спасаются от смерти. Они войдут в распахнутые врата рая, в Царство без воздыханий, в бесконечную радость. Земля слишком велика для смертных завоевателей и слишком тесна для Христа и Его Царства. 

Спаситель мира «хочет, чтобы все люди спаслись», поэтому Он идет на поиск сотой заблудшей овцы, чтобы вернуть ее в Свое стадо. И Церкви Своей Он повелел поступать так же, во имя Его. И если не все люди спасутся, то лишь потому, что они сами не захотят спастись. Господь наш Иисус Христос не действует силой. Он зовет и привлекает Любовью, ибо только любовь давала и дает самую обильную жатву. 

Разговор шестой: 

-         Вас что-то удивило, честные мои братья, скажите мне, чем удивлены?

-         Нас удивляют те, что говорят: «Мы можем быть хорошими христианами и без Церкви». Нам кажется, что это гордость, причина которой - невежество, эгоизм, который вместо богатства  приносит бедность, смерть при жизни. Верно ли мы рассуждаем?

-         Совершенно верно, братья мои , да благословит вас Бог за это. Для чего Спаситель создал Церковь, если можно жить без нее? Для чего Он дал ей силу, превосходящую силу ада, если дерзкие одиночки могут побеждать «врата адовы» без Церкви? Монахи-пустынники проводили без малого весь свой век в одиночестве, но не прерывали связи с Церковью. Они молились Богу за всю вселенскую Церковь, просили у нее благодатных даров и умирали в молитвенном общении с Церковью. И насколько их общение с земной Церковью было вынужденно малым, настолько близким и глубоким было общение с Церковью Небесной. Духовный опыт пустынничества не имеет цены для Церкви Божией. И не только для Церкви, но и для светского образования.

Возьмем для примера одну из метафизических наук, которая считается наиболее сложной и абстрактной. Этот предмет философы, не дерзая назвать наукой, называют теорией по причине недостаточности знаний в этой области. Речь идет о теории познания. Действительно, скромное название очень скромного успеха в таинственной области души человека. Но не смогут добиться большего, пока будут принимать во внимание только материальную природу, равнодушную к человеку, и не возьмут в расчет две более важные вещи, сознательно, намеренно и интенсивно влияющих на душу человека. Это дружеская сила Бога и вражеская сила дьявола.