Жатвы Господни

Книги святых Исаака Сирина, Макария Великого, Григория Синаита, Синайских и Афонских отцов, всю жизнь посвятивших исследованию собственной души, могут посрамить современные теории познания, богатсвом и глубиной своих находок. Но тончайшее знание Отцов Церкви о душе до такой степени утрачено и профанировано в наш технический век, что профессора университетов, преподавая студентам психологию, отрицают существование души!  Это можно сравнить с тем, что преподаватель богословия отрицает Бога, а астроном – существование звезд. О, братья мои, мы не умеем ценить необъятные знания и необъятный опыт нашей Церкви, пока не столкнемся с невежеством мира. Ибо больше 20 столетий проповедуя Слово-Логос, Церковь служит носителем непогрешимой небесной Логики; изучая человеческую душу - Церковь непревзойденна в знании Психологии. А кроме логики и психологии, Церковь обладает и соврешенной наукой познания.

Но богатство своей ризницы знаний Церковь устремляет не ради стяжания собственной славы, а ради исправления и исцеления человевечксих душ, их подготовку к Царству Небесному. Она неустанно учит людей верности Другу – Человеколюбивому Богу, и бескопромиссной борьбе с врагом – дьяволом, отцом лжи и человекоубийце. Церковь бьет в набат, словно при пожаре: «Слушайте своего единственного Спасителя  и спасите свои души для вечности!». Она объявляет Победетеля – «Я победил мир» (Ин 16,33), и свидетельствует о Его победах, плоды которых видны в Его обильных жатвах.

На печатях сербских царей был вырезан крест, а вокруг креста надпись: «Христос победитель»

  Вокруг Золотой Церкви в Антиохии были выложены пророческие слова о Победителе мира:

«Царство Твое Христе Боже царство на все века и владычество Твое во всяком роде и роде». С этим победоносным кличем, земная Церковь благополучно преодолела бурные столетия своей истории, передавая Цекрви Небесной жатвы Господни.

А кто избегает Церковь Божию, тот ненавистник своей души. Знайте это, братья мои, и скажите тем, кто не знает.

ЖАТВА СЕДЬМАЯ

Сквозь бури и ветры.

Некоторые западные, да и славянские философы, писали теодицеи, желая оправдать Бога за зло в мире и страдания людей. Иными словами, они говорили, что виноват не Бог, но не называли виновника.

У нас не нужды следовать их примеру. Христос оправдан Своими жатвами. Какой сеятель оправдывается перед зерном за то, что сеет и засыпает его землей? А зерно сгнивая выпускает росток, росток с трудом пробивается к свету и, пробившись, противостоит ветрам? Сеятель сеет и ждет жатвы. Ему известно все о муках семени, прозябающего сквозь толщу земли, и о борьбе стебля с ветрами, и о стараниях колосьев, наливающихся стократным урожаем. Он облегчит их, но не устранит вовсе, ибо жатва, совершаемая в стараданиях, светлее и чище. А Ему жатва важна. Как только посеял семя, только о жатве думает, другое не существенно. И жатва оправдывает ожиданий Хозяина.

Ни один страдалец и праведник не остался и не остастанется без стократной награды в Небесных дворцах Создателя своего. Ни один добрый колос пшеницы Господней не затоптан и не пропал. Всякое доброе зерно, которое сатана со слугами своими втаптывает в грязь, ангелы Господни берут в свои руки и относят в житницы Господина своего. Откуда вдруг в Библии Раав из Иерихона, Руфь Моавитянка и Иов? Ростки народа неизбранного? Так Господин жатвы показывает, что Он не допустит, чтобы погибло хоть одно доброе зерно в мире.

Оправдание Бога или богов, могут искать другие религии, но не христианская. Христианский Бог более чем оправдан бессмертным Царством Небесным, которое Он уготовил  праведникам земным. Блаженная жизнь в вечности вьше любой награды, это дар Божий, который никто из людей не может заслужить ни делами ни страданиями. Это как в той сказке, где говорится как пастух приютил в своей хижине заблудившуюся дочь царя, а царь за это сделал его своим зятем и наследником. Бог не платит как на ярмарке, Его плата превосходит всякую человеческую меру, всякий расчет. Провидец, созерцавший небо сказал об этом так: »..нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славой, которая откроетя в вас» (Рим. 8,18). Вот теодицея христианская и другой нет. Это откровение самого Христа, которое принесло свет и радость всему человечеству среди тьмы невежества и мук неизвестности.

От Христа и во Христе страдание праведников получило смысл.