Железная стена. Израиль и арабский мир

Амир не был психически ненормальным. Он был вполне вменяем, но весьма экстремален в своих политических и религиозных убеждениях. Религиозный фанатизм сочетался у него с расистским национализмом в очень мощную смесь. Он также не был одиночкой. Он принадлежал к субкультуре, зараженной лихорадочным мессианизмом, порожденным Шестидневной войной. Он был, по словам писателя Зеэва Шафеца, "израильтянином, как пирог с хумусом". Он был обучен своими раввинами и, насколько я понимаю, нажимал на курок за них".

Шестидневная война оказала глубокое влияние на религиозный лагерь в Израиле и привела к возникновению "религиозного сионизма". Завоевание Западного берега реки Иордан, который как Иудея и Самария был частью библейского еврейского царства, убедило многих ортодоксальных раввинов и учителей в том, что они живут в мессианскую эпоху и что спасение уже близко. Война представляла собой действие Божественной руки и была "началом искупления". Почти сразу же эти раввины начали освящать землю своих предков и делать ее предметом религиозной страсти. Они сделали святость земли главным принципом религиозного сионизма. Отсюда следовало, что любой, кто готов был отдать часть этой священной земли, воспринимался как предатель и враг еврейского народа. В этом смысле убийство Рабина было религиозным убийством, совершенным с санкции ортодоксального раввина.

Блок "Гуш Эмуним" и созданные им поселения в Иудее и Самарии стали наиболее ярким выражением новой волны мессианизма, охватившей значительные слои израильского общества. Поселенцы "Гуш Эмуним" фактически превратили палестинцев в пришельцев на своей собственной земле. Если Партия труда спонсировала строительство поселений в надежде увеличить долю Израиля на спорной территории, то правые партии, как светские, так и религиозные, использовали идеологические причины для поддержки строительства поселений на всей территории Израиля. Зарождающееся поселенческое движение приобрело респектабельность, присовокупив свое дело к созданной Национально-религиозной партии (НРП). В НРП, крупнейшей из религиозных партий, тон стали задавать ортодоксальные раввины. В этих условиях НРП, исторический союзник Партии труда в правительстве, стала естественным союзником правых. Когда в 1977 г. к власти пришел Менахем Бегин, религиозные партии с радостью вошли в его правительство в качестве младших партнеров. Религиозные партии неуклонно двигались вправо, в то время как Ликуд становился все более религиозным; результатом стало все более тесное партнерство между ними.

Ицхак Рабин фатально недооценил страсти, обуревавшие религиозных правых, и опасность, которую они представляли для израильской демократии. Будучи глубоко светским человеком, он не понимал убеждений религиозных правых и был склонен рассматривать их как яростную, но маргинальную политическую группу. После резни в Хевроне его правительство объявило расистские партии "Ках" и "Кахане Чай" вне закона и посадило в тюрьму некоторых их активистов. Но он и его службы безопасности, очевидно, оказались не готовы к насилию со стороны других крайних представителей религиозных правых, по крайней мере, к насилию против евреев. Отношения Рабина с поселенцами всегда вызывали явную антипатию, но соглашение в Осло поставило его на путь столкновения с ними. На протяжении четверти века Израиль избегал принятия решений о будущем оккупированных территорий. В 1993 г. Рабин выбрал путь, отрицающий идею целостности родины и усилия поселенцев по ее удержанию. В 1967 г. Рабин был героем религиозных правых за участие в освобождении исторической родины, к 1993 г. он стал предателем, поскольку планировал отказаться от ее части. Подписав соглашение в Осло, Рабин подписал себе смертный приговор.

Израильская политика привычно груба, но нападки на Рабина после Осло достигли новых высот в своей ярости и злобе. Рабина обвиняли в пресмыкательстве перед иностранными государственными деятелями, в нанесении удара в спину, в готовности отступить к "границам Освенцима". Его чучело, одетое в нацистскую форму, красовалось на митингах оппозиции. Ортодоксальные раввины, в том числе два бывших главных раввина, призвали израильских солдат, руководствуясь галахой, не подчиняться любому приказу об эвакуации части территории Западного берега. Их заявления напоминали некоторые фетвы, или религиозные указы, исходящие от фундаменталистских религиозных лидеров в других странах Ближнего Востока. Ведущие представители оппозиции говорили, что Рабин не имеет мандата на проведение своей политики, поскольку его большинство в парламенте зависит от нееврейских депутатов Кнессета, получающих приказы от Ясира Арафата.