Жемчужина Древней Мудрости. Размышления Учителя об истории человечества, книга II

Наука не стеснит его, но будет почитать его и любить его. И он расскажет секреты веков, ибо он, кто ступал с Богами, и Эхнатон, кто ходил с Богами, и те жрицы. прекрасные, возвышенные, что ступали с Богами из огненных кораблей, что пришли и дали им знание и снов оставили, они расскажут свою историю, ибо Нефертити, что была главной царицей Эхнатона, будет жить снова и расскажет свою историю, и она будет столь же прекрасной, сколь экзотичной и просто прелестной. Но кто не то, чего хочет от нее наука; это то, что она знает из прошлого, и то, что спасет будущее. И так будет. Таково обещание «Книги Мертвых», и такова наука на рубеже верований, которой не следует верить в религию, что преследовала, убивала и истязала людей, мысливших, опережая свое время, убивала их, изгоняла их, запугивала их на работе и дома. Она — не Бог, мыслящий, опережая время. Наука открывает и прославляет Бога в величайшей святости, превосходящей ту, что когда-либо отводилась ему религией, преследовавшей тех, кого мы сегодня называем современными учеными и святыми.

Религия будущего не будет состоять из попов древности, кастрированной группы мужчин, тех гомосексуалистов, что контролировали женщин, поскольку до тех пор, пока они могут контролировать женщин, они могут контролировать судьбу. И пока они это делают, никто не смотрит на их искусно сшитое шелковое нижнее белье и гомосексуальные наклонности. Они правят миром с позиции кровожадного, ревнивого и завистливого старика, кто не может найти красоту в женщинах, кто не может найти красоту в науке, кто никогда не понимал послание Бога. Их дни подходят к концу. Наука, я говорю вам, независимо от дня моей кончины, я говорю вам, если наука преследует меня, да будет так. Лучше пусть меня преследует наука, а не религия. В отношении науки я понимаю, что неизвестное ей сегодня она узнает однажды, ибо это случится благодаря великим царям-жрецам Богов, великим египтянам, кто построил вечные троицы, пирамиды на земле Гизы. Да будет так.

Вводное эссе к главе 5 «Иегова, Бог войны и мщения» Имя единого истинного Бога — вы сами

Детальное исследование библейских текстов

Во-первых, прежде чем мы представим вам следующую главу, мы должны прояснить значение, которое Рамта придает словам Иегова и Яхве. В иудаизме и христианстве они считаются вариациями одного слова Йхвх (יהוה), которое обозначает Бога, создателя небес и земли и покровителя народа Израилева. В древнееврейском алфавите нет букв для гласных звуков. Это осложняет прочтение данного слова, которое также известно как Тетраграмматон (Четырехбуквие). К тому же слово Йхвх со временем стало объектом настолько сильного религиозного почитания, что его произнесение вслух было вообще запрещено. Ученые до сего дня не знают точно, как это слово изначально произносилось. Со II или III столетия до н. э. заменителем этого священного имени Бога стало еврейское слово Адонай, означающее «Господь».

В период со II столетия до н. э. по VIII столетие н. э. еврейские ученые, известные как масореты, добавили в священные иудаистские тексты так называемые «огласовки» — специальные значки для гласных. И в Йхвх, или Тетраграмматон, масореты вставили гласные звуки слова Адонай — очевидно, для того, чтобы напомнить будущим читателям о слове-заменителе, которое следовало читать вместо оригинала. Так имя Йхвх превратилось в Йаховах, или Иегова.

Но свидетельства, собранные отцами христианской церкви, указывают на то, что изначально это имя произносилось как Яхве и происходило от древнееврейского хава («быть»). Это хорошо согласуется с традиционным толкованием имени Бога, которое получил Моисей в эпизоде с горящим кустом, — «Я есмь Сущий»[34]. И в современном мире именно Яхве считается правильным произношением Тетраграмматона. Итак, в иудеохристианской традиции Яхве и Иегова — это просто два варианта одного имени.

В истории же Рамты Иегова и Яхве — это имена двух отличных существ, конфликтовавших друг с другом и имевших прямое отношение к ходу эволюции человеческой цивилизации. Иегова в терминологии Рамты понимается как Бог народа Израиля, Бог Авраама, Исаака и Иакова, Бог Моисея и Бог царей и пророков Израиля. Тот же Бог, которого Рамта называет Яхве (точнее, Йехве), трактуется им как существо, ответственное за работу Творения.

Человек, о человек, как нежен был Бог, создавая человека, потому что нежна была его любовь к нему! И когда образ был помещен на землю, безмолвный в своем небытии, человек обрел жизнь от дыхания Бога.

Это был час, как вы бы это назвали, когда первая мечта о человеке была воплощена. Он был сотворен существами, называемыми Ишум и Яхве. И эти две сущности вместе, друг с другом, более всего желали стать частью создаваемой ими формы, и даже форм, как это было в то время.